《纸牌屋》：墙外开花墙内香

中国人的气度

（《保印说国民性》） 

曹保印 

导读：中国人的气度上升期脉络十分清晰：倡导思想争鸣，性开放，民族融合，集体讨论和公众听证，容忍批评政府乃至批评皇上本人。如果能一路稳步上升，我真的不敢想象，今天的中国人会伟大成什么样。但很遗憾，在中国历史的三峡中，中国人的气度很快急转直下，一种败坏下去，烂到不可收拾。

各位朋友，欢迎继续收看《保印说国民性》。

在本期《保印说国民性》中，我为大家来讲一讲“中国人的气度”。

中国人的气度究竟怎样呢？我们是有一个恢宏宽容的气度呢，还是有一个狭隘的、小人般的气度呢？我们且来瞧一瞧中国人究竟经历了一个什么样的、关于气度的历史。

中国人的气度上升期

中国人的气度曾经一度处于上升期，一朝比一朝上升，可以说一朝一个台阶，让中国人慢慢地就活成了一个伟大的民族，中国人的气度也慢慢地显得气宇轩昂。

倡导思想争鸣的宽容气度。中国人的气度在进入上升期时，呈现为倡导思想争鸣的宽容气度，最典型的就是百家争鸣。我们后来的所谓“百花齐放”，仅仅只是一个宣传口号，实际上从来没有开放过百花，而只允许开放一朵。但百家争鸣不一样，百家争鸣真的是各种思想流派在纷纷诞生之后，通过各种博弈、辩诘、辩论等，达到思想的升华和思想的融合。虽然各种流派之间，有一些流派到了水火不相容的地步，但是大家只是在思想上对话，而从来不采取暴力或者是政治暴力的手段，去打压这样那样的别一种思想。相反，当时的国君们反而珍视这些思想家们，无论你有什么样的思想，我都可以拿来为我所用。因此，在中国人的气度上升期中，百家争鸣就成了整个气度的源流。假如没有百家争鸣这样一个时期，没有这样一个宽容的气度，我们中国人活到今天，绝不可能表现得像现在这个样子，虽然我们现在的样子也并不怎么样。

张扬性美好的开放气度。中国人的气度再上升一点，就是张扬性美好的开放气度，这个气度体现在《诗经》上，可谓最典型。有一句话不是说吗，“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 也就是说，在《诗经》三百首中，不论有多少情色或者是色情的描写，甚至直接的性行为描写，大家心里都没有邪念。因为，当时的中国人认为，性是自然的，是美好的，是真实的，所以性完全可以是开放的。当时的中国人并不认为性是假恶丑的，而认为性是真善美的。因此，《诗经》第一篇就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是什么诗啊？这就是求爱诗，这就是求偶诗。求之不得怎么办呢？求之不得，辗转反侧。意思是我思春了，我想美女了，想和美女做爱了。做不成怎么办？我翻来覆去睡不着。美女啊，快来吧，和我做爱，享受美好人生！

你看，这样一种对性的坦坦荡荡、自自然然，让今天的我们感觉到，那真是无比的美好。是啊，性有什么丑的呢？做爱不是人世间非常美好的事情吗？在当时的中国人的气度中，张扬性的美好，这本身就是美好的。

到了唐朝的时候，人们对性的追求，对爱情的追求，更是达到了让今天的人十分羡慕的地步。打个比方说，在唐朝的时候，男女之间是可以自由恋爱的。比如说，在唐朝就发生过这样一个故事，一个民间的姑娘，长得特别漂亮，就像是邻家的小芳。另外一个是位小伙，特别帅，可能比《来自星星的你》的男主角都要帅，于是乎，两个人年轻人相爱了。相爱之后，找个人看不见的地方，就欢欢喜喜做爱了。从相爱到做爱，年轻人表现得自自然然。假如说，这事发生在一个传统的社会中，那还了得！败坏家风啊！可是呢，这位女孩的母亲却说，“才子佳人，相爱做爱太正常了。你们俩不是想做爱吗，我直接把闺女嫁给你，你们天天去做爱。”于是，她就这样做了，把闺女嫁给了小伙。你看，这种美好的爱情故事，在中国的传统社会中，除了唐朝，还有那一个朝代可能有呢？恐怕就算是今天，也未必能够有。

唐朝的男女平等，也同样呈现在性的平等上。比如，高阳公主和自己的驸马，每个人都有自己的情人。高阳公主去找和尚、道士做爱，而又同时找了美女，去陪着自己的丈夫做爱，夫妻俩对做爱的这种事情，似乎也并不觉得有什么，爱做就做啊！

我看到这个历史故事以后，简直是大跌眼镜，恐怕我们中国再发展50年、100年，也未必能达到如此的性开放和性平等。在这方面，武则天更是一个非常典型的代表，她就公然养情人。以至于有的大臣专门写奏折对她说，皇上啊，你好色可以，有欲望也可以，只是你少养几个汉子行不行？武则天却说，兴你们三宫六院七十二妃，就不允许我三宫六院七十二夫吗？大臣于是无话可说。

你想想，这样一种性开放的程度，就算是到了今天，是不是也超出了我们的想象呢？超出想象的还有。到了季节比较好的时候，在阳光灿烂的日子里，你看唐朝的大街上，帅哥美女纷纷出行，要不骑高头大马，要不步行，他们要干什么呢？到野外搭帐篷。先是在帐篷外游戏，游戏完了，高兴了，兴奋劲儿来了，就钻进帐篷中做爱。这类做法，让我想起了美国越战时期，当时的年轻人就提出：“要做爱，不要作战。”事实上，唐朝的男女，从某种意义上说，就是做到了“要做爱，不要作战”的水平。你想想，这可是唐朝啊，和美国越战的时代差多少年？由此，你就可以想象唐朝的气度该是多么博大雄浑。

民族融合的开明政治气度。在唐朝，还有一种中国人的气度，那也是令人骄傲的，也就是民族融合的开明政治气度。唐朝的民族大融合也同样达到了中国历史的巅峰，当时的皇后和皇太后绝大多数是少数民族，皇上公开倡导不得歧视少数民族。皇上说了，人家少数民族和你们汉人有啥区别呢，人家也是人，人家也有七情六欲，人家也有妻子儿女，为什么要歧视人家呢？为什么说人家是虫啊、兽啊的。在我的统治之下，每一个人都是平等的，我们不能歧视少数民族。

不仅不能歧视，如果有才华，还要重用。所以你看，在唐朝的几十位宰相中，出身于少数民族的有多少呢？占了绝大部分。再看看后世，再看看我们现在，少数民族真正当总理的有几个？算一算，想一想，我们能比得上唐朝的这种开明政治气度吗？

不要说对少数民族，就是对外国人，唐朝也表现出了伟大的开明。外国人不仅仅可以到唐朝留学，还可以在唐朝做官。不仅可以做官，还可以做大官。所以，整个世界都认为，能到唐朝留学，能到唐朝来考察各项制度，那就是“朝圣”，差不多和现在一些人对发达国家的心情如出一辙。可是我们想想，当年是什么样的情况？现在，我们用互联网，一秒钟就可以登录美国的网站，知道美国人在做什么，可是当时呢？假如从美国到唐朝的长安，恐怕你不走半年是走不到的。所以，在唐朝呈现出的民族融合，这种开明的政治态度，真是令人忍不住要竖大拇哥。

唐朝的时候还有很多和亲政策，现在的很多人认为，和亲是丢人的事，把闺女嫁给少数民族，多丢人。可是，唐朝人不这么看，唐朝人认为和亲没什么可丢人的，而且和亲还能阻止战争发生，多好啊。再说，和亲之后，两家就是亲戚了，亲戚之间有什么话不能说的呢？所以，唐朝在和亲嫁公主的时候，不仅不以为耻，反而作为盛大的节日。在历史上就有这么一个记载，有一次，唐朝的一个公主要和亲，要嫁出去了，皇帝还为此特意举行了一场马球比赛，让自己身边的人和迎亲的人搞一场马球比赛。你看看，这样的一种气度，这样的一种自信，这样的一种开明，恐怕就算是今天的政治家们，也未必能比得上。

民主讨论的平等执政制度。中国人的气度发展到宋朝，更是达到了一个前所未有的高度，就是今天的中国人，也未必能够超越。什么高度呢？民主讨论的平等执政制度。有人说，曹老师你说笑话啊，宋朝哪里有什么民主制度啊，“民主”这个词本来就是泊来品。我说，你错了。你看看宋朝有什么制度，宋朝最典型的就是朝省集议制度，早晨大臣们聚在一起，讨论一些重大问题，这也就是集体决策制。纵然皇帝有权，但是皇帝也从来不自己说了算，他不乾纲独断，而是听取大家的意见。皇帝像裁判一样，择其善之而从之。

这种集体讨论，还不仅仅限于官员，更扩展到了普通百姓。在宋朝经常召开公众听众会，什么公众听众会呢？打个比方，比如说要制定关于茶的法律，皇上和大臣就召集茶商参与讨论。我不是要制定关于茶的法律吗，那就让卖茶的商人也参与进来。作为皇帝，我要考虑你们茶商的利益，听取你们的心声。试想一想，这种事居然发生在宋朝，该是多么了不起！这些茶商，从某种意义上说，还是有一定地位的。

其实，也不仅仅是茶商，很多地位更加低下的人，也常受皇帝邀请参加公众听众会。比如说，宋朝如果制定关于财政的制度，或者是和老百姓利益相关的制度时，就召集商人、市井老百姓、屠夫、小商贩等到政事堂议事。既然是被皇上主动邀请的，他们的意见皇上当然会听，否则皇上干吗要作秀啊。想想看，这样的公众听众会，就算是当代中国，才有几年呢？而有了之后，这种听证会又有多少实质性意义呢？

我们不总是议论吗，听证听证，一听就证。谁证？政府证，而不是百姓证。假如说是关于某一种公共用品的，涨价与否，只要听证会一听，价格马上就涨。就算是这样，让不让开听证会，让谁来开听证会，谁能听、谁不能听，得有听证会方面来组织。你想想，这哪里是听证会，分明就是糊弄会。可是，人家宋朝就做到了。想想今天那些执政的官员们，组织听证会的官人们，面对宋朝咱们老祖宗的执政态度，不觉得羞耻吗？

更令人惊讶的，还在于当时的这些高官和皇帝，能容忍百姓批判政府，甚至连皇帝本人都有人批判。这种政治家的容忍与宽容气度，真是令人艳羡。这种容忍与宽容，在唐宋时期达到什么地步呢？我给你讲两个故事。

第一个故事，在唐宣宗的时候，宣宗请文武大臣吃饭，吃完了大家走，行礼告别的时候，地上瓜果乱跳！唐宣宗一看很奇怪，这是咋回事呢，就问百官。百官说，我们偷拿那些果品，是为了让爹妈尝尝，让家里的小孩子们尝尝。尝尝？偷皇上的东西，行礼的时候东西还乱掉，这有损于礼仪啊，要是换了脾气暴躁的皇上，估计十有八就就把人给杀了。可是，唐宣宗哈哈一笑，不仅哈哈一笑，而且制订规矩，从此以后再宴请文武百官时，专门另外准备果品，让吃饱了肚子的百官们，分别给自家的老人和孩子带回去。这样一种气度真是令人感叹。不仅仅是果品，当时的人们甚至敢于批评皇上的性生活。武则天不是有很多情夫吗，于是乎就有人说了，皇上啊，你这个不行啊，你情夫太多了！不仅说，而且直接上书，正儿八经。开玩笑！臣子敢干这种事？但是，武则天并不以为怪。

再说宋朝，宋朝的GDP有多大呢，占了全世界的65%。可是，皇帝依然非常谦虚。当时，大臣顶撞皇上的事是时有发生。比如说，有一个官员找赵匡胤汇报一个事，当时赵匡胤正在院子里玩，正玩得高兴呢，以为真是有什么急事，便出来了，可结果一听，啥急事啊，就是一件小事儿。赵匡胤很生气，对官员说，你这那是什么急事啊，还耽误我玩。没想到，这个臣子梗着脖子说，耽误你玩儿？我的事再小，也是国家的事，也比你玩儿重要。赵匡胤武将出身，一条哨棒扫了那么多州啊，火气壮，当时就啪地给了官员一巴掌，把官员的两颗牙给打掉了。牙打掉了就打掉了，在皇上盛怒之下，当官的还不赶紧磕头谢罪？不，那名官员不慌不忙地把牙捡起来，放在了兜里。皇上更加生气地说，你干嘛呀，我打掉你的牙，你还把牙收起来，难道你拿着那两颗牙作证据，要告我啊？这位官员说，我不告你，但是你打掉我的牙这件事，史书上会记载的，写历史书的人是要写上去的。结果，赵匡胤赶紧赔不是，对不起啊，我不该下手太重了，你原谅我吧！

想想看，哪朝哪代的皇帝有这种气度？不仅这个官员敢顶撞皇上，甚至连小小的县尉，也就是一个县的公安局局长，也敢直接给当时的皇帝写奏折批评皇帝。奏折上说，皇上啊，你媳妇太多了！我这才一个媳妇，你却三宫六院七十二妃，居然有两百个媳妇侍候你。得！皇上还得赶紧解释，向大臣们抱怨说，我这里两百多后宫佳丽不假，可是这两百人并不多啊！我这里的两百多后宫佳丽，并不全是跟我做爱的美女，还有烧饭的，有洗衣服的，有拖地的，好多是干杂活的。我这两百多后宫佳丽实在是不多，要是再少了，那不行了，后宫的活儿都干不过来了呀。

看看，这种事，今天的我们敢举报吗？敢公开批评吗？就算公开批评了，谁会向你公开解释吗？更有意思的是，别说批评皇帝，有的臣子不高兴了，觉得皇上惹了他，不但敢骂皇上，连皇上的爹妈都骂。但是呢，皇上也还是不以为然。

更有意思的是，有个“大逆不道”的四川老秀才，总是考啊考啊考不上，于是乎写了一首诗给当地的官员，诗的大意是，你干脆割据算了，自己当皇上算了！这样的话，像我这样的人才，才会有用武之地。这个当官的马上把老秀才逮起来，老家伙，你这是想造反呢。皇上一听官员的汇报，却哈哈大笑说，这个老秀才总是考不上，心里有怨气，写首这样的诗，就是出出气，他哪里是真造反啊！他有造反的本事吗？行了，他不是想当官吗，那我就给他一个官，让他去做，过过当官的瘾。于是，皇帝还真给老秀才安排了一个官位。这个老秀才可能也真没啥本事，当了几天官之后，没福气，没多长时间就病死了，估计是惭愧死了。想想看，你都说出大逆不道的话来了，皇上还让你当官，谁遇到过这样的事？当事人不羞愧才怪。

这样一种气度，当然也就影响了中国人，影响了当时的普通百姓。这就叫“上有所好，下必甚焉”。政治上层热爱这种平等，有这种政治的气度，政治家的气度，老百姓自然就活得腰杆硬。

应该说，整个中国人的气度上升期脉络十分清晰：倡导思想争鸣，倡导性开放，倡导民族融合，倡导民主讨论和公众听证，容忍批评政府乃至批评皇上本人。这样一个民族，不伟大都不行；这样一个民族，不被人尊重，那也是不可能的；在这样的民族中的国人，不骄傲同样是不可能的。中国人的气度啊，发展到唐宋时期，真是了不得，不得了。

如果能一路稳步上升，我真的不敢想象，今天的中国人的气度该是什么样，又会伟大到什么程度。但很遗憾，历史总是不能够让我们满意，在经历了中国人的气度上升期之后，在中国历史的三峡中，终于到了气度下降期。当然，下降期也不是一下子就下降了，而也是有一个逐步演变的过程。

中国人的气度下降期

打击思想争鸣的狭隘气度。中国人的气度下降期，可以说是从秦朝开始的。当时的秦朝打击思想争鸣，气度极为狭隘，不仅仅表现为焚书坑儒，到了汉朝更发展成为独尊儒术。既然不能容忍更多的思想呈现，那么心胸必然狭隘，眼光必然狭窄，你的高度就没有那么远，于是，这种气度慢慢地就变得狭隘。想一想，虽然我们现在说汉朝罢黜百家、独尊儒术，可是现在呢，不也同样是罢黜百家、独尊主义吗？除了某一个主义，还可以有其他的主义吗？不可以，不能够，不允许。

害怕性挑战的自卑气度。中国人的气度发展到宋朝，也产生了害怕性挑战的自卑气度。在中国人的气度上升期，宋朝的人很有艺术家气质，但与此同时，也出现了双刃剑的另一面，那就是人的身体都十分病弱。这样一来，男人们就没有了性自信，不像唐朝男人对女人的态度，你爱怎么玩，就怎么玩，反正逃不出老子的手心。我信，我能，我信我的床上工夫，我也能展示我的床上功夫。

可是，宋朝的男人不行，他觉得自己的性能力不如外边人，于是乎就把女人们关进门里，让她大门不出，二门不迈；更不准天足，而让你变成三寸金莲，我让你走也走不成，我让你跑也跑不快。宋朝女性的三寸金莲，真是对女性的极大侮辱，也同时证明了当时男人的极大性无能和性不自信。更可悲的是，三寸金莲竟然一路发展下去，经历了宋、元、明、清之后，居然一直到中华民国，直到中华人民共和国建立，才废除这种折磨女性的做法。

说到性的问题，还有一个更加令人可笑的事。你看《水浒传》里的英雄们，很多人身体十分强壮，但是都以不近女色为标榜，以看不上女人、不亲近女人为荣。这就是反人性。你想想，一个男人，如此好的筋骨，居然不近女色，居然不愿意和美女做爱，那还是人吗？那是机器啊，而且是暴力机器。这种反人性的做法，当然和当时的理学有关。可是，这种反人性，就让中国人的气度，慢慢慢慢地变得没那么阳刚了。

民族歧视的保守政治气度。再继续发展下去，我们看到的是什么？是元朝公然搞民族歧视。这种保守的政治态度，对少数民族越来越打压。在元朝统治之下，连汉人这样一个人口巨大的民族，也同样被公开歧视，不加任何掩饰。历史发展到今天，是不是同样有一些人，依然在保持民族歧视的态度呢？中国人的气度，终于变得没有那么大，到了元朝、明朝和清朝，在独断专权的绝对皇权制度下，中国人就更加丧失了自己的气度。在元朝皇帝眼中，没有汉人也没有南人，这些人都是畜牲。对于这些人，杀不眨眼，说一不二。

独断专权的绝对服从气度。明朝和清朝就更是如此了，皇权不允许有任何挑战，清朝更发展到文字狱，一句“清风不识字，何故乱翻书”，居然也要被杀头。清朝的文字狱达到了中国历史上的高峰，人们因此不再敢有独创思想，更不用说敢挑战某种权威，也更不用说去挑战皇权。像骂皇上，议论皇帝的性生活，甚至骂皇上的老爹这种事，想都不必想，彻底绝迹。你如果真敢这样，别说杀你本人，连你的九族都会灭掉。

心胸狭隘到病态的专制气度。清朝这种心胸狭隘到病态的专制制度，也同样影响了中国人。可是，我们想一想，难道只有清朝有文字狱吗？难道我们的“文革”中就没有文字狱吗？你看看当时的文字狱，达到了什么样的疯狂状态！有这样一个悲剧性的笑话，笑话说，有人拿着一张报纸去擦屁股，擦完屁股一看，妈呀不得了啦，报纸上印有领袖的头像！于是乎，拉屎的人被举报。这是侮辱伟大领袖啊，侮辱领袖怎么办？打死。其实，不用说“文革”，今天是不是也有类似的文字狱呢？文字狱一直都存在着，它并没有随着清朝的灭亡而死掉。

说到这里，最后我想说，看一看我们中国人的气度吧，再想一想：我们到底是要追求威权政治呢，还是要追求民主政治？我们到底是要追求民主政治呢，还是要追求更深刻的文明？我们到底是要追求纸上的文明呢，还是要追求终极的信仰？在我看来，恐怕只有当我们有了终极的信仰，中国人才能真正恢复浩然的气度。如果我们没有明白过来，依然什么都不信，又什么都全信，那么，在这种气度之下，我们追求的恐怕只有金钱和权力。这样的民族，怎么可能会被尊重呢？你越是有钱，越是被人看不起。

在历史的时空中一路看过，对中国人气度的上升期和下降期，我们要不要有深刻反省呢？一个懂得反省、有反省能力的民族，才是可以被拯救的，也能够被拯救，也才是不绝望、有希望的。正在看节目的你，此刻，反省了吗？会反省吗？

谢谢收看今天的《保印说国民性》，咱们下一期接着讲。