中国人的官瘾

中国人的官瘾

（《保印说国民性》）

曹保印 

导读：越是迷信官，越是崇拜官，自己的权利和尊严被剥夺越是干干净净。中国人的官瘾不仅体现在当官的官瘾上，而且体现在迷信官的官瘾上。似乎做一切事情都要听官的，也只能听官的，自己是不可以做主的。什么时候我们的官瘾不除，什么时候我们就只能生活在专制空气的雾霾中。

亲爱的网友，欢迎收看《保印说国民性》！在本期《保印说国民性》中，我给大家谈一下“中国人的官瘾”。

很多人都有瘾，在我看来有瘾是好事，有瘾说明你有爱好，有爱好才可以让自己的生活变得有趣，才可以让自己的人生充实。如果我们来到这个世界上，没有一样爱好，那么生活是不是显得特别枯燥而且单调呢？如果这种瘾能够让我们的身体健康，能够让我们的人生饱满，又能够激励着我们往前进，让生活“芝麻开花节节高”，这个瘾就可以变成一种美好的执着。

爱迪生说：人的成功98%是汗水，2%是所谓的智慧。在我看来，人的成功98%是执着，2%才是智慧。所以有瘾是好事，但是话说回来，如果这个瘾它不能够让我们的生活饱满，不能够让我们的生命饱满，也不能够为我们带来持续的、越走越远、越走越好的结果，那么这个瘾就有可能是坏事。

在本期节目中，我就想和大家先谈一下“中国人的官瘾”。就是说，中国人对于当官那是有瘾的，有瘾到什么程度呢？“万般皆下品，唯有读书高”。有人说，曹老师，这不对啊，你在讲读书，没说当官啊。对，读书，可我们为什么读书？在传统知识分子那里，读书不就是为了当官吗？当官不读书，读书不当官，二者之间关系十分微妙。当官可以不读书，但穷人、没有背景的人要想当官，就必须读书。当然，这是在唐朝发明科举制度之后，在科举制度之前你可以不读书，但是你要有名声。比如“举孝廉”制度，你只要足够孝，道德品质足够高，那么也一样可以被征召为官。因此在科举制度之前，由于这种推举孝廉的种法，发生了很多稀奇古怪的事情。

比如说，有一个人对外宣称自己特别孝，老爹老妈死了之后自己守孝三年。在老父亲的坟墓旁边搭了一间小茅房，就在那里住着，每天缟素在身，那真叫孝啊。但是，很快人们就发现，你是在你爹这个坟旁边搭了一个茅屋，可是，这茅屋里面怎么不断传出小孩子们的笑声呢？结果，后来人们就发现了，他就在老爹坟旁边的茅屋中，生了一堆娃。什么叫守孝？在那个时代，守孝时是不可近女色的，要禁欲的。这倒好，在老爹的坟墓前，又整出一堆娃来。这种虚伪的做法，目的是什么？就是为了给自己扬名，好去当官。

当官好啊，骏马得坐啊！人们不是说嘛，“高官得坐，骏马得骑”。只要当了高官，骏马随你骑。岂止骏马啊，俊男美女也是任你骑，任你欺。所以，中国人喜欢当官。但是，中国人也曾经有过不想当官的事。不过，这个不想当官的时代，要久远久远再久远，久远到原始社会去了。自从中国出现了部落，哪怕是皇帝、炎帝、蚩尤那个时候，当官是当部落首领或者部落小头目，就已经成了无数中国男人的追求。中国人的官瘾，事实上从三皇五帝那个时候就已经开始了。他如果不当官，干吗称为“皇”、称为“帝”啊？大家不都是“民”嘛。

这个“民”很有讲究，你看，在古希腊社会中，大家不都是称为“公民”嘛。也有官，就是执政官，但那也是公民选出来的。可是我们这边呢？不然。我们这里的官，很少是选出来的，其实基本上是没有选出来的，就算是在三皇五帝的时候，就算是你看的那些美妙的历史传说，禅让制啊之类的，统统都是假的，统统都是蒙你的，骗你也是没商量的。

中国人之迷信官，可以说到了一个病态的地步。为了当官，不惜削尖自己的脑袋；为了当官，什么都可以不要。只要能当官，读书人就会穷经皓首。为什么呢？就是为了当官。我们看关于读书的价值观指引，不是写得明明白白吗？“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。读书为了啥？为了美女，为了和美女做爱。读书读好了，才有和美女做爱的资格。读书读好了，也才有黄金屋啊。要黄金屋干吗？金屋藏娇啊。金屋藏娇干吗？还是能和美女做爱呀。总之，只要是当了官，美女也有了，地位也有了，财富也有了，总之人世间的一切都有了。

你看看，能不想当官吗？可是，这个官呢，就成了专制的代名词。我们越是迷信官，越是将专制打造得越来越结实。不要说古时候的中国人，你看看现在的中国人，有多少人去争先恐后地考公务员呢？考公务员的竞争程度，比之千军万马过独木桥，可以说“有过之而无不及”。那么，为什么争着抢着去当公务员？你以为追求的真是为民做主吗？错也，错也。他们追究的是骏马得骑，俊妞、帅哥得骑。只要让咱当官，你说是让咱牺牲自尊，牺牲灵魂，都没关系，官可以让咱拥有一切。于是乎，中国社会就成了一个人人想当官，人人都愿意当官，人人以当官为荣的社会。

可是，人们越迷信官，就会越屈服于权力，这样的一个逻辑，恐怕很多人没有去仔细想。虽然道理是那么浅显而又易懂，官的位置越高，民的位置越低；官手中的权力越大，民手中的权利就越小。当高官可以生杀予夺百姓的时候，百姓就只有被官生杀予夺的命。可是你要知道，在一个社会中，官永远是少数，而民永远是多数，所以你越是迷信官，越是崇拜官，自己的权利和尊严被剥夺越是干干净净。中国人的官瘾不仅体现在当官的官瘾上，而且体现在迷信官的官瘾上。似乎做一切事情都要听官的，也只能听官的，自己是不可以做主的。如果自己胆敢做官的主，那就叫犯上。犯上之后紧跟着是什么？作乱。犯上作乱，杀头之罪啊，诛灭九族啊，所以中国人就慢慢变越来越屈服于官。

当然，统治者为了加强被统治者的这种文化心理，为了让国民性中有越来越多的官瘾，也采取了很多措施。比如说，在清朝时就明文规定，就算你老百姓有冤屈了，就算是你的田产、你的土地、你的房屋、你的孩子被官员抢走了、霸占了，你也不可以聚集起人来向官投诉，否则，那就是犯上作乱。斩！

历史上就记载过这样一个故事，苏州的一个读书人，因为实在是看不了苏州的那些米商囤积居奇，让老百姓在高高的米价之下无以聊生，于是他自己绑了自己的胳膊，到大堂之上找清官为民做主。米商囤积居奇这件本身，对于官员来说是要打击的事情。打击谁？当然是打击米商了，你囤积居奇让老百姓饿肚子，扰乱市场秩序，这怎么可以呢？然而，皇帝的批示是什么呢？皇帝批示说，你一个读书人，敢因此而请愿，还代表老百姓，你要干吗？你要树立自己的威望啊！你觉得你才是天下生民之主啊。有了你这样的风吹草动，下一步是不是就要纠集起人来，来灭我的官，夺我的位呢？于是，被惩罚的就是这一个替民上访的老书生。

你看，对于官，清朝就制定了这种规矩，这该有多大的权威。那么，这种权威也就进一步让中国人的国民性中出现了奴性，不管有什么情况，都要逆来顺受，宁死也不打官司。这种观念，从清朝一直延续到现在。你看看，有多少老百姓宁死也不与官作对；再看看我们身边的那些令人无比感叹而又绝望的故事，虽然法律明确规定民可以告官，但是真正告赢官的又有几个呢？反之，因为告官而被打击报复得倾家荡产，家破人亡，妻离子散的，又有多少。我们只需要看大片大片的拆迁，大片大片的土地被征用，有多少失地者起诉再起诉，一败再败。所以，现在的官的位置依然是高高在上，而公民的权利依然是低低在下。也正是因为这样，进而刺激人们的官瘾是越来越大，让中国人的国民性中对于官有了越来越深的迷信。

想当官，就是不信法律，只信官。官的一个批条，顶得上一部沉甸甸的宪法；官的一个电话，顶得上法庭上法官庄严的法槌。有多少人，背井离乡，为了实现自己的诉求而去上访。上访找谁？不就是找官嘛。找比欺压自己的官更大的官，以官压官，以官制官，以官服官嘛。然而，他们何尝想过，这就是一个恶性循环。循环到最终，就是专制的力量越来越强，官的一言胜过国家法律的九鼎。如此发展下去，法不成法，天理不成天理，那么，中国社会又将会走向哪一步呢？所以，当我们考察中国历史，看整个中国历史中，中国人的国民性中官瘾越来越重的时候，它一定和专制越来越强这个轨迹是重合的。换句话说，中国人的官瘾越大，统治中国人的专制手段就越强。这样一种恶性循环，就造成今天的中国依然没有实现我们所追求的民主政治。无论是权威主义还是威权主义，它体现出来的都是“官主义”，官说了算，官才是一言九鼎。

这种官瘾的发展，让中国的国民性真正开始堕落，也让中国人的灵魂真正开始腐烂。人们不相信什么天理，不相信什么人伦，也不相信什么法律和道德，而只相信官。求官、当官，终其一生都是在官的道路上行走，可是这条路却越走越窄，越走越窄，最后终于走上悬崖绝路。这就是我们中国人国民性中的官瘾。这种官瘾到了官的身上，自然得到了进一步的加强。既然我是官，那么我就只对官负责，我的官帽是官给的，所以我不可能对民负责任。由此，无论是历史上的那些由于权力的过度被滥用导致的悲剧，还是现在的权力被滥用导致的悲剧，莫不为中国人画出了一个像，那就是醒着的时候去求官，睡着做梦的时候去当官。

所谓“黄粱一梦”，不就是一个当官的梦嘛。可是，我在这里想告诉大家的是，什么时候我们的官瘾不除，什么时候我们就只能生活在专制空气的雾霾中。反之，什么时候我们没有了官瘾，转而崇尚公民权利，什么时候我们才能够真正实现自由的呼吸。这种自由呼吸不只是体现在权利的自由呼吸上，也同样体现在环境的自由呼吸上。在由阿里巴巴主办的绿行侠的公益项目中，我就曾经做过一次讲演，那次讲演的主题就叫做“环境有多脏，政治就有多脏”或者说“政治有多脏，环境就有多脏”，二者之间的关系是相辅相成的。那么，在本期节目中，我就想说，我们的官瘾有多大，我们生活中的雾霾之气就有多重。反之，我们的官瘾有多轻，我们的天就有多蓝。

所以，让我们真的开始觉醒吧，不要以为官才是我们的主宰。错了，我们自己才是自己命运的主宰。我们来到了这个世界，我们创造这个世界，我们建设这个世界，不是为了让越来越多、越来越大的官去剥夺我们的权利，而是为了让每一个人都能够成为公民，为了让那些官在公民的监督之下，只能够“权为民所用，利为民所谋”。如果当官不为民做主，那你就回家卖红薯。

这就是本期的《保印说国民性》。