诗三百.颂：赞美诗背后的隐秘人心

文/潇湘蓝

鲁颂四篇，商颂五篇。

鲁颂第一篇，《駉》，是一幅色彩秾丽的骏马图。密林深处，马车越过荫翳，声震叶落。光影下，马的色泽、深浅、纯杂，清晰可辨，马的体态、力度、肥硕，令人惊叹。再极目林外，更见万千气象，蓄势待发。

但这首诗的看点在孔子。

孔子读到第四章“思无邪”时，一下子被击中了。他如释重负，曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

孔子求仕不成，便专心教育弟子著书立说。“思无邪”三个字，令他豁然开朗。马儿奋勇向前，意态丰满的矫健之态，正是他自己，被理想驱使，勇往直前的形象。同时他将诗经的主旨归纳到仁义礼这个中心，从而为收集整理诗三百，并完善其学说有了明确的方向。依他看来，“思无邪”便是以纯正的儒家规范为一切行为、思想的准则。依此读诗经，而不被他人他说诱导或偏倚。

史说孔子收集到的颂诗有十几首，他删掉了其中一部分。这些诗未必不好，只是与“思无邪”不符，孔老师觉得不妥，一笔勾了去。剩下的四五首，一概恭谨温良，从仁政，施礼教，敦厚处世，孝义感天。为文造情俱归了儒家的风范。

后世的诗学家苏澈接着他的“一言以蔽之”说：孔子读诗至此，合于其心，是以取之，断章云尔。

原来孔子读书也是心不在焉，拿来主义的。

其实，除了“思无邪”，其他三章各为“思无期、思无疆、思无厌”。当驷马奔腾，纵意驰骋时，极目远处，景无穷，意无尽。这样开阔的视野和心胸，当你见识并觉悟到后，是无法再被束缚的。回过头来，收住缰绳，走过的路，趟过的河，得与失挥洒在马鞭之下，只有大自然的恢弘与博大，才真正令人无比敬畏。

第三首《閟宫》是专为颂扬鲁僖公而作。诗人公子鱼追根溯源，从周始祖起，历数后稷、姜嫄、文王、武王，到周公、庄公。这一干祖先，单单鲁国历史，到僖公时已经第十八任君王了。真正千年间一路夸奖下来，忠肝烈胆，泣血成颂。此后洋洋洒洒再三章，始说僖公文治武功，莫不率从。再三章，细说僖公盛年，万舞洋洋，万有千岁，眉寿无害。这一首长篇颂辞，气势跌宕，如长江之水一浪高过一浪。

而史书中的鲁僖公，在春秋史上，是个非常厉害的国君。他的厉害，非德、非艺、非战，而是在各种复杂的国际关系中表现出的机敏、诡诈的应对能力。

最出名的就是晋楚之战。僖公杀了守卫大将公子买。对晋说，公子买私自帮助楚国，我杀了他表明我的立场。对楚说，公子买帮助楚国打仗不利，我杀了他，以慰楚军将士。就这样，无论晋楚哪一方得胜成了霸主，鲁国都可以顺风成为战胜国一方。成不了霸主便安然壁上观，不伤半分元气。这就是僖公的野心和谋略。

不过也是，眼下鲁国吞并小国，依附强国，瓜分战败国，便宜占尽，毫发无伤，农桑兴盛。一派中兴的大好气象。谁又会去追究过程的正与邪呢。

如此，从《诗》去见史，一派天真，从史回头看《诗》，又太虚美。

商颂五篇，主要颂扬的是商朝历史上最著名的两位国君：开国成汤和高宗武丁。看多了，便知道了颂词的套路。“天命玄鸟，降而生商。”伟大的王出生一般都伴随神话，其母亲先不俗，不是踩了上帝的脚印，就是吞吃了神鸟之卵。接着顺应天命，改朝换代，或是中兴强国。最后丰年降福，长发其祥，子孙有保。

结合史实，成汤经历过十一次出征，最终赶走了夏桀。高宗武丁为扩大疆域，连年向四方用兵。强国的背后都是血腥的征服。

诗中有“昔有成汤，莫敢不来享，莫敢不来王。”一个“敢”字，一咂摸，足叫人闻风丧胆。那与之相对的便是淫威了。

若真是仁德之君，便应该是：昔有成汤，莫不来享，莫不来王。才是心悦诚服，欣然前往。

看来诗人性情写来，倒不小心露了天机。可惜了，一番帝王圣贤的心机，这些载歌载舞的赞美诗背后腾腾的杀气和隐秘的人心。

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