中国人的围观

中国人的围观

（《保印说国民性》）

曹保印 

导读：可怜的中国人并不知道，今天被审判、被围观的是别人，明天被围观、被审判的就是自己。你喜欢围观别人，别人也同样喜欢围观你。你喜欢把别人当成小丑，别人也喜欢把你当成小丑。无价值底线的围观结果是，人人把人人当小丑，人人把人人当罪犯。好的围观会改良中国和中国人，坏的围观将堕落中国和中国人。

亲爱的观众朋友，欢迎收看《保印说国民性》。在本期《保印说国民性》中，我给大家聊一聊“中国人的围观”。

说起中国人的围观历史，可谓是源远流长。中国人特别喜欢围观，不管发生了什么事，都喜欢瞧一瞧、看一看，也就是俗话说的凑个热闹。

有一个笑话最能说明中国人爱围观的国民性。笑话是这样讲的：有一天，大街上围了好多人，里三层、外三层，真是人山人海。这时候，有一个小伙子冲进了人群，边冲边哭喊着说，“哎呦各位，请赶紧让让哎！各位大娘大爷呀，老少爷们啊，姑姑大妈呀，你们让让啊，我得赶紧进去呀。”

嗯？人群一听，赶紧让个道儿吧。于是，人群哗啦分开了。这个人就冲进了人群之中，跑进了人群围观的那个地方。跑到之后就放声大哭：“哎呦，我的爹呀，你咋走了呀！你留下我和我娘可怎么办啊！”

他这一声声的哭喊，让四周围观的人一下子安静了下来。大家都瞅着他嘀咕，“这人哪儿来的呀？怎么在这儿哭爹呀？”这时候，哭爹的这个人就睁开了眼睛，可眼睛一睁开，哎呦马上傻眼了！为什么？地上躺着的哪里是一个死人啊，分明就是一头死驴。你看，为了看热闹，为了围观，不惜把一头死驴当成自己的爹。

笑话固然是笑话，可是从这个笑话中，我们可以看出中国人爱看热闹爱到了什么程度。在中国人看来，不管发生了什么样的大事小事，那可都是戏。是戏，自然都要看，自然都必须看，否则不就吃亏了吗？

那么，什么可以称之为戏呢？比如说：有人从楼上要跳楼，然后很多人就站在楼下看。还有人干脆搬着小马扎，坐在那儿起劲儿看，一边看还一边喊：“哎呦喂，哎呦喂，跳呀哥们！跳呀，有本事跳呀，我这儿等着看大片呢！”还有人拿着望远镜，也是边看边吆喝：“喂，哥们，跳呀跳呀跳呀喂，跳呀跳呀跳呀喂！”你说说，这样的一群国民，他们的道德品质、文明修养能有多少呢？人家处在巨大的悲痛之中，走在生命的悬崖边上，他们倒好，嘿，就喜欢看热闹，不怕把事儿闹大了。

我们想一想，为什么中国人就如此爱围观呢？

说到围观，可以说中国人什么都敢围观。鲁迅先生为什么弃医从文呢？不就是看了一群中国人伸着脖子看热闹吗！什么热闹？看俄国人杀中国人。这样的一幕，激起了鲁迅先生的极大愤慨。鲁迅先生感觉到，这一群人的国民性必须要改变；如果这一群人的国民性不能改变，中华民族就将无救了。这一群人？好大的一群啦！鲁迅那个时候是四万万人，而现在呢？十三点六万万人！这么多的人都喜欢看戏，都喜欢围观，在他们的国民性中，实际上又暴露了什么呢？冷血、残酷、麻木、愚昧、无知。

看到这里，可能有人会说，您说了这么多，为什么中国人爱围观呢？难道外国人就不爱围观了吗？问的好！外国人也喜欢围观。比如说，在古代的欧洲，不是盛行过女巫文化嘛，于是盛行迫害女巫。于是，只要是审判女巫，喔呦，那可是大街小巷万巷皆空啊！人们就像看大戏一样，赶到审判女巫的地方。为什么要看？因为既然是女巫，那些审判者就会把这些被称为女巫的人脱光了，实施各种残酷的迫害。人们看这样的审判，就好像看一场色情演出，满足自己的各种各样变态的欲望。

事实上，无论是中国人还是外国人，都喜欢围观，都有这种围观的心理。因为，说到底，围观就是一个广场效应，就是一种剧场文化。因为这样的一种围观，既可以满足人们的猎奇心理，同时又可以达到统治者的统治目的。因为在中国人看来，包括在外国人看来，这样的审判跟自己没有任何关系，所以，当然“事不关己，高高挂起”。可是他们不知道，今天被审判、被围观的是别人，明天被围观、被审判的就是自己。你喜欢围观别人，别人也同样喜欢围观你。你喜欢把别人当成小丑，别人也喜欢把你当成小丑。你想想看，这样围观来围观去，最终造成了什么样的结果呢？就是人人都把人人当小丑，人人都把人人当罪犯，人人都喜欢把另外一个拉出去审判、游街、示众。

这种围观的心理，在中国的历史上可以说比比皆是。如果是在杀人的刑场上，人们也是里三层外三层地去围观看戏；假如说是审判犯人，也同样是围得里三层外三层，大家都乐呵呵地看戏。这种人的心理就会被统治者巧妙利用。

你看，在古时候，假如要处决某一个犯人，往往是把犯人放在牢笼中游街示众。游的短，可能也就是几条街；要是游的长，可以把押送囚犯的牢笼，从县城一直拉到京都。拉一路，游一路，目的是什么？目的是政治。让你们这些老百姓还敢犯罪，还敢造反，还敢和皇上作对？瞧，这就是下场。

不仅如此，中国人和欧洲中世纪的人相比，对于这种色情的围观，也同样是乐此不疲。假如说，遇到一些女性的犯罪，尤其是和身体相关的犯罪，如通奸，就会脱光犯人的衣服，坐上木驴，裸体游街示众。它达到了什么效果呢？唯一的效果，就是让大家看一看，以后你还敢这样做吗？你如果这样做，瞧，这就是下场。

这种围观的事情，在童话中也有过。比如说《皇帝的新装》，可能很多人都看过吧！皇帝觉得自己穿上的是好衣服，于是乎就走到大街上，展示给大家看。满城的百姓啊，倾城出动看皇帝穿的新衣服。结果，皇帝哪里穿着什么衣服啦，分明就是光着一个大屁股！你看看，人们都喜欢看热闹，这实际上属于人类的共同心理。

看到这里，可能有些人就会出来说，既然是人类的共同心理，你为什么要单单说这是中国人的国民性呢？问得好，问得妙！我为什么要说？很简单。欧洲中世纪那种剧场式审判，在今天已经完全销声匿迹，因为人们讲究尊重人的权利，尊重人的尊严，任何人没有被法庭裁决之前，都是合法的公民。就算是被法庭裁决了，就算是进监狱了，他同样拥有不可以被侵犯和侮辱的人格。因此，这样的剧场式审判，在西方社会那是越来越少。

可是，在我们这里呢？我们看一看，这种剧场式审判是不是还是大量存在呢？每当搞什么严打，总是会五花大绑地拉出一批人来，召开所谓的公审公判大会。这种公审公判大会，不就是一种剧场审判吗？不就是希望以此震慑人吗？而这又恰恰迎合了人们的围观心理。围观既然符合人的心理，那么它既可以被引导为恶，也可以被引导为恶。比如，统治者借此加强自己的统治手段；比如，普通人通过围观麻木自己的灵魂；比如，鲁迅先生看到的中国人看俄国人杀中国人的场景。

但是，如果把围观引向一个正方向，它也可以同样起到好的作用。比如，自从微薄在互联网上出现之后，就有了一个说法，估计大家都很清楚了，那就是“围观改变中国”。怎么叫“围观改变中国”呢？网络上发生了一起腐败的事情，或者是官员的性丑闻，总之是一些不好的事情，被人发到微博、微信上去了，很多人开始点、转、评，这样的围观慢慢就形成了一个巨大的舆论场，从而使案件或者是某一个事情被比较高效率地处理。一个事情又一个事情，接二连三的，最终你发现，围观确确实实在改变中国。

因此，我在这里要说的是，中国人的围观，可以是国民性中的劣根，但也同样可以是国民性中闪光的东西，就看你的围观目的是什么。你是仅仅只是想让自己娱乐一把呢，还是想通过这种围观，让自己成为历史舞台上的主人。

说到中国人的围观，我们就不得不提发生在全国各地的很多拆迁事件。你看，每一次拆迁事件，特别是暴力拆迁事件，都会引发很多人的围观。但是，这种围观呢，事实上又没有起到多少遏制强力拆迁的作用。于是，当地的警力，无论是真警察还是假警察，通过人多力量大的办法，达到了自己的暴力拆迁目的。这样一些人的围观，不是在改变中国，而是在祸害中国。

所以，我们在拆迁的事件中，可以看到有人自焚，有人自杀，有人采取了各种最后的手段来保护自己的家园。可是，就是这样的行为，还是被很多人围观，被当成一个戏看。岂不知，看戏看戏，看着看着，自己也就成了戏中的一员。自己在看完围观戏赶到回家的时候，说不定家也被拆了。

每当看到这种事情，我就特别郁闷。我总是在想，你们与其有那么多的精力和兴趣围观别人的家园被拆迁，为什么就不能拿起武器去守护自己的家园呢？如果你们的围观是用自己的武器，是用自己的权利，是用自己手中的法律来围住自己的家园，让那些试图用暴力手段拆迁的官和商不敢动，这才是真正能够反映中国国民性最好的围观。否则，将注定成为自己的悲剧以及历史的悲剧。

中国人爱围观，当然是因为围观可以给人带来很多乐趣，可是就像我刚才说的，我们可以围观，但一定是有价值的围观，要能够让我们这个社会变得更加美好的围观。比如说，对一些社会的丑陋现象，大家都来围观，大家都来议论，大家都来批判，慢慢地，这个社会的丑陋现象自然就会消失。所以，我们最最需要的，就是这样的良性围观。

又比如说，在很多关系到人的权利的问题上，我们要不要也来围观呢？现在，中国已经是一个流动社会，有多少流动人口的权利没有得到保障？无论是选举权还是被选举权，恐怕很多人终其一生，都没有见到自己的选票究竟是什么样子。说实在话，我自从成为流动社会的流动人口的一员之后，到现在我也没有见过选票到底是什么样子。我只是懵懵懂懂地记得，在小学的时候，曾经填过一张选票，还是老师让填什么就填什么，让写谁的名字就写谁的名字，我也不知道选的到底是什么人。

想想看，我是不是也同样的悲哀呢？因此，当我们的围观不是真正在让中国朝着好的方向发展，那么我们的很多权利，事实上就在他人的围观中慢慢被剥夺了，慢慢就消失了。反之，如果我们采取一个正向的围观，大家都来晒自己的权利，大家都来晒自己的权利被侵犯的情况和信息，表达出对自身权利的真正围观，那么我相信，中国社会真的会因此而改变。

试想一下，有多少事情不就是这样被改变的呢！所以说，我们总是在叹息自己没有这样的权利，没有那样的权利，可是叹息有什么用呢？与其坐而叹息，不如起而行动。这种起而行动，既可以表现在对公众的启蒙上，也可以表现在实质性的参与争取权利的运动上。事实上，在这方面不一定需要很多人一开始就站出来做街头运动，个人为了维护自己的权利走上了街头，或者通过一个又一个司法个案来推动自己权利的实现，这些人就是在真正的改变中国。

所以说，从中国的历史到西方国家的历史，从中国人到外国人，大家都有共同的围观心理。但是，这种围观的价值观需要反思。为什么人家早就没有了这种剧场式审判，而我们还在剧场式审判上乐此不疲？在国人，警察抓犯人的时候，总是会给人套上一个头套，而我们呢？比如前不久发生在东莞的那些事情，很多人不是都被暴露出来了吗？

还有很多没有被法庭正式判刑、正式定罪的人，也已经开始在很多的权威媒体上承认自己的所谓错误，并且说自己是一个大坏蛋。这样的一种做法，这样的一种行为，不就是我们的劣根吗？当然，最根本的并不是人的道德劣根，而是制度劣根。正是有了这样的制度劣根，才让人的道德如此剧烈地滑坡。

怎么样才能改变这种现象？当然是制度建设。可是，制度建设又该怎么办呢？那就是通过我们的良性围观，通过一次又一次的良性围观，来改变如今这样一个不正常的社会状态。让这个社会呢，能够朝着一个正确的轨道去发展。假如我们都有这样的一份信心，又都有这样的一份能力的话，有多少丑事还会再出现呢？有多少丑陋的现象，不会被消除呢？

所以说，归根结底，我们不是一定要放弃围观，而是要坚持良性围观。要说放弃，放弃的是那些把他人当小丑的恶性围观，而坚持的和发展的，则是把人更当人的良性围观。什么时候我们能够走到这一步，什么时候权利才会慢慢回到咱老百姓的身上。至于权力，至少，在一双又一双老百姓雪亮的眼睛中不敢为所欲为。

你想想，在满足自己个人欲望的围观面前，和在完善自己权利、保障自己权利的围观面前，我们究竟该选哪一种呢？包括你现在看我的节目，从某种意义上说，这也是一种围观。所以，我也要感谢你的围观，感谢你对国民性这样的话题感兴趣。如果因为看了节目，而还能意识到自己的不足，并因此而有所顿悟的话，我相信，你会因此而改变。不是变得更坏，而是变得更好。