孔圣人的小样儿

孔圣人的小样儿

端木赐香

最欣赏孔子周游列国的风度了：不用拿身份证，不用办签证，上高速也不用掏过路费，带着一群学生，赶着一辆破老爷牛车，做国际访问学者，想去哪儿去哪儿，去哪儿好歹总有人招待。做博导，能做到这个地步，也算不错了。

当然，在家千日好，出门一日难，老师也有狼狈的时候。比如在郑国，老师和高徒们失散了，就一个人站在外城的东门等。不知俺的偶像、他的学生子贡寻人的时候怎么描写他老师的，反正有郑国人跟子贡汇报说：“东门有个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，然而从腰部以下比禹短三寸，狼狈得像一只丧家犬。”

子贡找到老师后，知无不言，言无不尽，把郑人原话全传给老师了。老师一听，感叹曰：“说我的相貌，无关紧要。关键是说我像丧家犬，说得真对啊！”

丧家犬在这里，并没有多大的贬义。圣人用此自我解嘲，至少很有风度。但是这词后来就变味了，鲁迅骂梁实秋，“丧家的资本家的乏走狗”。据说这骂句译到英语世界，那厢的人还真喜欢上了梁实秋，说：无家的在地上跑累了的小狗，多可爱啊。

不管梁实秋是否可爱，但是给我的感觉，骂者远没有被骂者有风度，再说你有家的狗又如何？不就是有组织？文革时代，“丧家犬”干脆变成了被人民抛弃的人，很可怕的，没组织哇！

拐回头继续说孔子。虽然孔子不在乎自己的相貌（在乎也没办法，据说孔子生下来，前额凹陷，眼睛外凸，牙齿呲出，鼻孔上翻。估计这是老夫少妻合力的结果吧？），但是气质可能不错。司马迁的《史记•孔子世家》载“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”周代一尺合今约19.91厘米，那么孔子的“九尺有六寸”就是1.9米了。这个子虽然比不过现在的姚明，但是做个二流的篮球运动员，却仍是很有希望的。即使不做运动员，光凭身高，怎么着也应该算是个酷哥了吧，就像李咏那样的？孔子曾做过司仪，司仪，倒跟李咏的主持人角色有些类似。据说孔子做司仪，风度可是扁扁的，应该不亚于李咏。《论语》中有孔子的两个典型镜头：

镜头一：“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣’。”

这话翻译过来大约是：鲁君召孔子去接待宾客，他的脸色便马上现出庄重的样子，走起路来，脚步盘旋。（我试着用自己的脚盘旋一下看看，发现盘旋只能是跳华尔兹，圣人走路类交谊舞，我怎么也想不通。但是不跳华尔兹又盘旋不起来，总不会是仪仗队或者卓别林甚至是街舞之类的样子吧？）向和他站在一起的人作揖，向左拱拱手，向右拱拱手，礼服前后仰俯，不住摇动，却显得很整齐的样子。当快步前进时，姿态犹如鸟儿展翅一样。贵宾辞退后，一定要去回报君主说：“贵宾已经远去不回头了。”

这里我有些纳闷：一个将近两米的大男人，如何能让自己的走姿向小鸟儿展翅一样可爱？人家李咏可没有在舞台上这么忽闪过。

镜头二：“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。”

翻译过来：孔子走进朝廷的大门，恭敬地弯着身子，好像无容身之地一样。站立时不敢站在门中间，行走时不敢踩门坎。经过国君的座位时，脸色立即庄重起来，脚步也快了起来，说话时声音低微，好像说不出来一样。两手提起衣襟走上朝堂时，恭敬地弯着腰，憋住气好像停止呼吸一样。出来时，下一级台阶，脸色便放松起来，显出欢悦的样子。下完台阶，便快步走，像鸟儿舒展翅膀一样。回到堂下自己的位置上，心里还表现出恭敬不安的样子。

得，又是鸟儿展翅！而且还得憋着些，这憋功不好弄。李咏倒是老憋着，可憋回去的，是一肚子的坏笑而不憋气。总之，一般人玩不转这个，除非是刚学走路的孩子。

我喜欢刚刚学步的孩童，就是喜欢他们走路的小样儿：憋着一张可爱的粉嘟嘟的脸蛋，紧张得似乎不敢呼吸，更重要的是，两只胳膊向小鸟翅膀一样扑扇着保持平衡，快步地扑向自己的妈妈！

没想到堂堂的孔圣人居然也是这么一副小样儿！

这里说孔圣人小样儿，绝没有贬低的意思。大家都知道，李逵听信了宋江下山抢民女的谣言后，也曾当面骂宋江小样呢：“我当初敬你是个不食色欲的好汉，你原来是酒色之徒：杀了阎婆惜，便是小样……”一句话，大哥喜欢女人，或者杀了喜欢的女人，在李逵眼里都是小样儿。小样儿这词，好歹是自家人的评论。没想到我给学生讲了这个故事，学生也会现学现用了。一个学生给我发短信：我们同学正在背后议论你，说你是个糊涂蛋。我马上回：你们才是糊涂蛋呢，背后说我坏话！这学生回的是：小样儿么你，你不糊涂谁糊涂？

总之，说一个人小样儿，不是什么原则问题。问题是，说孔圣人小样儿，有人会不舒服。就像我们撵着领导叫人家的小名为“狗蛋儿”一样，于官场那种装模作样的庄重气氛有所冲突罢了。非常不幸的是，孔子的名字与“狗蛋”之类还真有些渊源。孔子名丘，字仲尼。很不幸的是，郑慧生先生在论证中国远古的生殖崇拜时，捎带着把孔子“丘尼”两字的原意也给考证出来了。众所周知，鲁迅先生在东京留学时，曾经跟随章太炎先生听讲说文。周遐寿记下了讲解中的一件事，有些意思：“中国文字中本来有些朴素的说法，太炎也便笑嘻嘻的加以申明，特别是卷八尸部中尼字，据说原意训近，即后世的昵，而许叔重的话很有点怪里怪气，这里也不能说得更好，而且又拉上孔夫子的尼丘来说，所以更是不大雅训了。”

为什么孔夫子的名字“不大雅训”呢？郑先生考证如下：尼字训诂作近，字亦作昵，段玉裁《说文解字注》“古以为亲昵字”。《说文》：“尼，从后近之”，亲昵而又从后近之，使人觉得确乎不雅训。郑先生还是研究甲骨文的大家，当然也要从甲骨文方面做补充考证了，考证的结果：尼，代表的确是女性生殖器（详情参看郑慧生先生的《上古华夏妇女与婚姻》！

看到这些考证，我不由得笑出声来（预先声明，我不是好人，就喜欢看别人笑话儿，而且孔子那一套“色勃如也，足躩如也，屏气似不息者”的儒家气功我也练不来，能练来我早成相声演员了我），敢情孔子不但“尼”，还排着号码儿呢——仲尼。古人按伯仲叔季给兄弟排行，比如刘邦就叫刘季，刘四小的意思。仲尼排行老二，当然就是二尼了，这名儿确实有些意思。

至于丘字，郑老先生说：丘，《说文》“土之高也”。从甲骨文的角度，土为男性生殖器，则“土”之高也，当为勃起后的男性生殖器。丘尼合文，当是男女之事了。而《史记•孔子世家》也载：孔子父叔梁纥，“祷于尼丘得孔子”。叔梁纥所祷告的尼丘，当然就是生殖之神了。

生殖之神满足了孔子父亲的祷告，让他老夫少妻得贵子，给孩子起名字，存些报恩思想，叫个尼，叫个丘，当然是再正常不过的了。

由此看出，这章太炎做教师，也没想到人类灵魂工程师什么的，存心调戏圣人！这倒不是什么罪过，中国文字嘛，若认真考证，有趣的东西多了。唯一感觉可笑的，是后世酸儒拍孔子的马屁：“天不生仲尼，万古如长夜”！李贽对此说过风凉话，说：怪不得仲尼之前，人们都点蜡烛过夜呢！

而我的感觉是：“仲尼”对“长夜”，它怎么这么对仗捏！？