观音是个好官

文/樱桃小楞子  

在中国传统文化里，信仰体系仿佛不是那么界限分明的，儒、释、道三家各有所长，又相互影响，再加上政府的擅于利用，形成了古代中国人模糊的道德与宗教观念。当政的官员一般以儒家为准则，退休以后可以归隐山林，锻炼身体，修行道家的长生之法，而他们的太太吃斋念佛，为老公在官场上的行恶作孽加以补救——这是古装剧的一贯逻辑，现实中是否当真如此不知道，可是一家人信仰不同的宗教，而且一会儿信一会儿不信的行为都被认为是很正常的。这在西方宗教看来，简直是罪大恶极。

观音体系是以用户需求和用户体验为导向的

包容的信仰体系造就了可多选的崇拜对象。“天上的政府实行极端的分工制，有文人的神、武人的神、财神、寿星，地上每一个城有城隍，每一个村有土地，每一家有两个门神，一个灶神，每一个湖与河有个龙王。此外有无职业的散仙。”这是张爱玲的总结，然而观音体系是以用户需求为导向的，求财的去善财洞，求子的去慧济寺，另外还有专管遇贵人防小人的，以及统管一切的，一律叫做观音菩萨，只是分别供奉在不同的庙里，好比一家医院的不同科室，术业有专攻。这样既精专又面面俱到的机构，构成了良好用户体验的基础，因此虽然可多选，但其实不必。要网购，“上天猫，就购了”，要拜佛，拜观音，就齐了。

大概因为分工的不同，观音的形象也是千变万化，有手执杨枝、净瓶的，有抱着幼子的，有手托法轮，就那样袅袅婷婷地站着的，有单腿、双腿盘坐的，还有千手千眼的。我私下想着，千手千眼大概是朝拜者一致愿望的结果。因为百姓的需求太多，殿内跪着一排，殿外跪着一排，还有站在两侧念念有词的若干，观音大士若是没有千手千眼的功夫，估计是对付不过来。不过菩萨也许自带高级处理器，多任务处理根本不是问题。

至于普陀山的信众为何如此众多，我听到的最多的理由就是灵。据当地人讲，他们也去其他省份庙里朝拜过，人烟稀少，根本不灵，所以他们只信观音，普陀山的观音。以巨大的工作量和常年无休的工作强度来讲，观音恐怕是菩萨中首屈一指的职场典范。这位长得慈祥又办实事的菩萨，受到了百姓热情的拥戴。这里的寺庙之宽敞，佛像、香炉、佛塔之精美豪华，无不是法师发愿，政府拨款，百姓众筹的结果。而其本身凭海临风的气势、古树参天、小桥池水的环境，也让买200元门票的信众享受到了VIP待遇。

信众的逻辑与寺庙的生意

普陀山之旅大概是我人生中最密集的接触观音文化，以及最近距离的观察朝拜者的一次有趣经历。淡季的一个周五，岛上五六个大庙，一分钟一辆中巴车的频率，仍然分散不掉朝拜的人群。即便是下着大雨，人们依然行色匆匆坚定不移。至于朝拜的方式，倒是大相径庭。有膝盖上绑海绵，一路磕头上山的；也有拿一包花生充当供果，举着5块钱，跟菩萨唠半个小时的；还有乔装打扮，准备上“政府”办事的。所谓供果，据我观察，大都是家常给小孩子吃的玩意儿，最好的是旺旺仙贝，其他各色零食也有，真正的水果倒很少见，也许是水果比较贵，拎着也沉的缘故。看到这许多形形色色的人与供品，我不知菩萨的心情如何。

往香炉里投硬币是信众拜佛之外，最大的娱乐。

所谓乔装打扮，上“政府”办事的，是这么一类人：她们穿灰色长袍挎黄色布袋，让人误以为是居士之类有级别的信奉者。可是自从看到街边小店卖的一模一样的行头，我便觉得没什么稀奇。这些中年阿姨上车抢座位很拿手，说话声音很大，一路叽叽喳喳来到寺庙，然后抢着跪拜，抢着插香，把手中的供果往案子上一放，就开始给十八罗汉发钱。每位各塞一元，速度之快，超越贴小广告的熟手。至于一块钱给了谁，她们并不大关心，总之发完走人。意思说，兄弟们吃着喝着，时间有限，我就不奉陪了。各路神仙都拜到，算是完成了任务，她们又叽叽喳喳地一路抢着回家。

这种给钱办事的粗放式拜佛法，倒是很划算的，日常不必修行，有空来发个红包拉拉关系，算是走个程序，有事儿好有菩萨给罩着——这是信众的逻辑。庙里供奉着上百尊佛像，顶上挂着巨大的华盖，连庙外的每棵树上都密密麻麻写着“香港某某供奉”、“上海某某全家供奉”的字样，以有限的资源卖冠名权——这是寺庙的生意。因此谁再说庙里是净土，就是很傻很天真。

“知足心长乐，平安就是福。***全家供养  认养电话***”

国人信什么，心里是打过算盘的。因果报应与世代轮回，他们选择性的忽略，只有眼下的利益，与菩萨相关，与那些发出去的一块钱相关。世代相传的潜规则，使得信众与菩萨的关系，更像是没有合同的商业关系，信众给钱，菩萨办事，天经地义。所以反腐之所以艰难，是有文化根基的。而那些得意忘形的掌权之人，大约是坚定的相信了自己的菩萨地位。

这种成本最小化，利益最大化的信仰，国人最喜欢了

佛教传到中国之后，有多大的变化，我没有研究，可是从基督教、伊斯兰教与佛教的比较来看，我总觉得佛教是最宽松散漫的。“放下屠刀立地成佛”，“人人皆可成佛”，仿佛把人与神的距离最小化了。我记得黄渤演的某个角色拍着关公的后脑勺说：“哥们儿，你好好保佑我……”张爱玲曾写到——中国人的宗教经得起随便多少亵渎。而且这种宗教还有来去自由的优惠政策，从不信到信，它给你实惠，从信到不信，也没人埋怨你。这种成本最小化，利益最大化的信仰，国人最喜欢了。

更加亲民的是，故去的伟人也可成神，比如关羽，他常常立在观音庙的进门处，让人产生一时的恍惚。有些供奉观音的庙里同时供奉释迦牟尼，再加上许许多多观音显灵的传说，大概让人们以为观音确有其人。他就生活在我们的周围，他千手千眼的照顾着我们，大慈大悲的宽容着我们，像个好官一样亲切和蔼、恪尽职守。当有事指不上衙门，有病指不上医院，赚钱指不上股市的时候，不求他求谁呢？

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