忍看王导上头条，怒向花间觅小词

文/樱桃小楞子  封面图/花魁 琉璃时光摄影空间

继薛蛮子、黄海波之后，导演王全安嫖娼的消息又散播开来，大家如此的前赴后继，还真是有够颠覆三观。钱钟书的猴子屁股理论准确的概括了一切贪官与名人的丑闻，都不过是势能造成的。“一个人的缺点正像猴子的尾巴。猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供给大众瞻仰，可是这红臀长尾巴是本来就有，并非地位爬高的新标识”。所以，世间事大多是买一赠一，得名利，同时被“瞻仰”；做屌丝，于是被忽略不计。

把男人比喻成动物是很正确的，楞子君早就说过，男人都是animal。从动物学上来讲，得势的anmial是最爱散播他的基因的。林语堂说：“犯罪的是男子，男子不得不犯罪，可是每一次他犯罪，少不了一个女人要被拖累”。“不得不”既是承认animal的本质，也是替男人开脱。林语堂又说：“大多著名的学者，像诗人苏东坡、秦少游、杜牧、白居易之辈，都曾逛过妓院，或将妓妇取归，纳为小妾，固堂而皇之，无容讳言。”所以说，三位名人显然是生错了时候。

从某一个荒唐的角度看，古代文人与娼妓的历史，简直塑造了文学、音乐与美学的巅峰。各种传世的佳作标榜着他们几乎让人羡慕的放浪形骸，花间词便是其中之一。

“温庭筠诗词，在思想意义上虽大多无较高的价值，但在艺术上却有独到之处，历代诗论家对温庭筠诗词评价甚高，被誉为花间派鼻祖。”这一剂“预防针”告诉我们要站在“正确”的道德观上批判地看待那些诗人的那些诗。为何要预防呢？因为它们美到不可收拾。

温庭筠的《菩萨蛮》，你也许看着眼熟

它被收做《甄嬛传》的主题曲，唱得悠扬婉转，亦喜亦忧。把眉妆喻作小山，鬓发与香腮写成云与雪，很有水墨的意境，几个字把画眉梳洗的仕女图跃然眼前，而“懒起”和“迟”未免太柔软妩媚了些，那双双的金鹧鸪隐隐透出少儿不宜的味道。

我一直想不通古代文人为什么对闺阁中梳洗化妆的环节那么感兴趣，是因为那时把闺阁当作禁地而引发的好奇窥探，还是“弄妆梳洗迟”真有一种慵懒的美呢？这在今日是有点不可想象的，一个男人在看过了美女妆容之后，斗胆要看看她们素颜的样子，而竟被迷得写出诗来，这美女许是真美女，这文人许是真文人。

另有一首韦庄的《菩萨蛮》：

在最美的年华，红袖遇见白马，在无尽的春色里，醉卧繁花，真是没有白白年轻一回。“翠屏金屈曲”是写床上的屏风，所以前两句是韩剧的翻版，花儿与少年，后两句是堂而皇之的“致青春”，有挥霍才有回忆。

更柔美性感的是欧阳修的《蝶恋花》（咏枕儿）：

头一句是写古代的山枕，从美枕到美发，短短两句，已然入境，此处当有古筝伴奏，曲子到了高潮，琵琶加进来，佳人的金钗轻轻碰触玉枕的声音清脆美妙……你懂的。

不得不慨叹，古代文人真有一种细腻的心思，懂得把佳人一寸寸欣赏过来。连花间词中的山枕、屏风、香薰、化妆品（口脂、黛眉）、首饰与首饰盒（钗、梳、函）都渐渐成为一门学问。这种人与环境整体的美是不是比《一路向西》里的那些招式显得高级点儿呢？

写到这，似乎有点政治不正确的意味。好吧，微笑与拍砖的朋友们，八卦只是一盘小菜，而文化是一盘大菜，大家慢慢品味。

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