从某一个荒唐的角度看,古代文人与娼妓的历史,简直塑造了文学、音乐与美学的巅峰。各种传世的佳作标榜着他们几乎让人羡慕的放浪形骸,花间词便是其中之一。
文/樱桃小楞子 封面图/花魁 琉璃时光摄影空间
继薛蛮子、黄海波之后,导演王全安嫖娼的消息又散播开来,大家如此的前赴后继,还真是有够颠覆三观。钱钟书的猴子屁股理论准确的概括了一切贪官与名人的丑闻,都不过是势能造成的。“一个人的缺点正像猴子的尾巴。猴子蹲在地面的时候,尾巴是看不见的,直到它向树上爬,就把后部供给大众瞻仰,可是这红臀长尾巴是本来就有,并非地位爬高的新标识”。所以,世间事大多是买一赠一,得名利,同时被“瞻仰”;做屌丝,于是被忽略不计。
把男人比喻成动物是很正确的,楞子君早就说过,男人都是animal。从动物学上来讲,得势的anmial是最爱散播他的基因的。林语堂说:“犯罪的是男子,男子不得不犯罪,可是每一次他犯罪,少不了一个女人要被拖累”。“不得不”既是承认animal的本质,也是替男人开脱。林语堂又说:“大多著名的学者,像诗人苏东坡、秦少游、杜牧、白居易之辈,都曾逛过妓院,或将妓妇取归,纳为小妾,固堂而皇之,无容讳言。”所以说,三位名人显然是生错了时候。
从某一个荒唐的角度看,古代文人与娼妓的历史,简直塑造了文学、音乐与美学的巅峰。各种传世的佳作标榜着他们几乎让人羡慕的放浪形骸,花间词便是其中之一。
“温庭筠诗词,在思想意义上虽大多无较高的价值,但在艺术上却有独到之处,历代诗论家对温庭筠诗词评价甚高,被誉为花间派鼻祖。”这一剂“预防针”告诉我们要站在“正确”的道德观上批判地看待那些诗人的那些诗。为何要预防呢?因为它们美到不可收拾。
温庭筠的《菩萨蛮》,你也许看着眼熟
“小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。新贴绣罗襦,双双金鹧鸪。”
它被收做《甄嬛传》的主题曲,唱得悠扬婉转,亦喜亦忧。把眉妆喻作小山,鬓发与香腮写成云与雪,很有水墨的意境,几个字把画眉梳洗的仕女图跃然眼前,而“懒起”和“迟”未免太柔软妩媚了些,那双双的金鹧鸪隐隐透出少儿不宜的味道。
我一直想不通古代文人为什么对闺阁中梳洗化妆的环节那么感兴趣,是因为那时把闺阁当作禁地而引发的好奇窥探,还是“弄妆梳洗迟”真有一种慵懒的美呢?这在今日是有点不可想象的,一个男人在看过了美女妆容之后,斗胆要看看她们素颜的样子,而竟被迷得写出诗来,这美女许是真美女,这文人许是真文人。
另有一首韦庄的《菩萨蛮》:
如今却忆江南乐,当时年少春衫薄。骑马倚斜桥,满楼红袖招。翠屏金屈曲,醉入花丛宿。此度见花枝,白头誓不归。”
在最美的年华,红袖遇见白马,在无尽的春色里,醉卧繁花,真是没有白白年轻一回。“翠屏金屈曲”是写床上的屏风,所以前两句是韩剧的翻版,花儿与少年,后两句是堂而皇之的“致青春”,有挥霍才有回忆。
更柔美性感的是欧阳修的《蝶恋花》(咏枕儿):
宝琢珊瑚山样瘦。缓髻轻拢,一朵云生袖(岫)。昨夜佳人初命偶。论情旋旋移相就。几叠鸳衾红浪皱。暗觉金钗,磔磔声相扣。一自楚台人梦后。凄凉暮雨沾裀绣。”
头一句是写古代的山枕,从美枕到美发,短短两句,已然入境,此处当有古筝伴奏,曲子到了高潮,琵琶加进来,佳人的金钗轻轻碰触玉枕的声音清脆美妙……你懂的。
不得不慨叹,古代文人真有一种细腻的心思,懂得把佳人一寸寸欣赏过来。连花间词中的山枕、屏风、香薰、化妆品(口脂、黛眉)、首饰与首饰盒(钗、梳、函)都渐渐成为一门学问。这种人与环境整体的美是不是比《一路向西》里的那些招式显得高级点儿呢?
写到这,似乎有点政治不正确的意味。好吧,微笑与拍砖的朋友们,八卦只是一盘小菜,而文化是一盘大菜,大家慢慢品味。
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