现代人为什么误读李白？

杜甫有首《赠李白》：“秋天相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”

清人杨伦的《杜诗镜铨》是简易精炼的注解本，其中引用康熙年间的学者蒋弱六的评语：“是白一生小像，公赠白诗最多，此首最简。而足以尽之。”

杜甫追忆李白的诗歌很多，但这首绝句说到了点子上：李白是个道家。

现在看文学史，习惯称李白的诗作是浪漫主义风格，杜甫是现实主义诗人代表。

此种观点是沿袭西方的学说。欧美的文艺理论有其严谨的逻辑和透析，但浪漫和现实两个名词都是后来的泊来词，如将诗人截然划分为浪漫和现实两个派系，过于武断，李白有现实的精神，而杜甫也有一双浪漫的诗歌创作翅膀。

我想把李白归入道家诗仙，杜甫则是儒门诗圣。

喜欢唐史，就是因为这个朝代信奉道教，兼容百家。

唐太宗李世民将老子奉为至尊，道家升级为国教。除了武则天时期，这个朝代一直笼罩在道家点燃的氤氲烟火中。

唐诗，是道人在鼎炉中千锤百炼的一粒性灵真丹。

宋朝的王安石对谪仙李白的评价是：“其识污下，十句九言妇人与酒耳。”意思是，李白这个觉悟层次不高，写十句诗歌，九句离不开女人和酒。

这是千百年来，诗仙遭遇的最大信任危机。王安石一向敢为天下先，他这个政治的激进派，当然瞧不起李白这样的无政府主义者。从根上说，王安石是入世用世的代表，排斥道家的逍遥游。

宪宗时期，佛事盛大，大儒韩愈为此写出来千古名篇《谏迎佛骨表》，但斗争的姿态过猛，犯了人臣忌讳，以致遭贬。

关于儒道释三家的门第斗争，《资治通鉴》有精辟的议论：“自战国之世，老庄与儒家争衡，更相是非。至汉末，益之以佛，然好者尚寡。晋宋以来，日益繁炽，自帝王至于士民，莫不尊信。下者畏慕罪福，高者论难空有。”

这段话告诉我们，战国的时候，老庄和儒家是死对头，后来到了汉代，佛学入驻中原，但粉丝不多。到了晋代以后，佛门弟子迅速扩充，原因有两点，宗教占据了信仰真空，高富帅喜欢空空如也的玄妙，屌丝们也希望通过拜佛祈福避祸。

传统是一条绳，儒道释是三股，互相缠绕，才有华夏文明。从源头来说，儒道是不对立的，孔子曾求教老子，庄子虽然对夫子极尽揶揄，但都是一种无伤大雅的规讽。

孔子说“朝闻道，夕可死矣”，这句话有三层意思，一是闻道之难，二是闻道之贵，夫子愿以生命相抵；三是孔子认为自己并没有达到道的境地。孔子的一生颠沛流离，累累若丧家之犬，却失去了道家的从容。不可为而为之，无可奈何而奈何之，夫子性格使然，非关悟道。

佛教传入中原后，道家开始对佛教进行改造。所谓禅宗，是道家化的佛教化，道家对外来佛教的一次次润物细无声的融合。

回顾汉代，董仲舒独尊儒术，从此儒家的帆船有了政治的浆手，而道家的光辉也逐渐黯淡下来。

在今人的印象中，一提老庄，就联想起消极遁世，这是对黄老之术的误读。

历史上，后人喜欢让李白PK杜甫，一决高低。杜甫是李白的晚辈，高山仰止。唐时，杜甫名气未彰，宋以后，地位益增，后世注解杜诗者达千余家。诗仙与诗圣争雄，是儒道争衡的延续。杜甫后来居上的命运，则得力于政治浆手的护航。

回顾近代史，儒家的传统虽历尽波折，但薪火仍传。可道家精神却难以为续。

或者说，道家思想的传承越来越小众，无法影响百姓生活了。许多人生活在幸福生活里，但却感觉不到快乐，这应是道家精神的缺失。

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