伍子胥：革命就是刨坟掘墓？

伍子胥：革命就是刨坟掘墓？

伍子胥，楚人，名员。父伍奢，楚大夫。楚平王有太子曰建，伍奢为太傅，费无忌为少傅。在宫廷内部的争权夺利斗争中，太子建的两个老师没有站在一队，少傅站在平王身边，伍奢站在太子建身边。这应该跟品德没有关系，只跟个人的感情偏好与利益选择相关。史书都喜欢说费无忌的坏话，认为他是大奸臣。只不过，舆论喜欢站在失败者一边而已。直到如今，太子建是否有反心，是否想取父而代之，谁能说得清？而且无忌忠于平王，也是为人臣的本分。

只是，平王与太子生隙，太子成了反党反革命，出逃，伍奢被囚。无忌的建议下，平王要求伍奢写信召二子前来。伍奢明知道平王要斩草除根，但他还是写了信，说平王要给你们加官封职，并赦免我反党反革命的罪过，你们快来吧。伍子胥的大子伍尚见信大喜，但是次子伍子胥知道什么意思。弟兄两个争议的结果，伍尚前往就父，伍子胥只身逃亡。老子一听次子跑了，曰：“楚国君臣且苦兵矣。”一句话，楚国以后没有好日子过了，等着老二回来报仇吧。

伍子胥闻太子建在宋，往从之。楚王诛杀奢与尚。伍子胥至宋，宋正内乱，乃与太子建奔郑。郑人甚善之。可太子建恩将仇报，与晋国密谋，里应外合灭郑，他自己取而代之。事泄，郑定公与子产诛杀太子建。由此可以看出，太子建也不是个好东西。他的反党反革命，也是可以有的。

建有八岁子名胜，伍子胥乃携胜奔吴，到吴楚交界昭关，过不得。幸碰上一个好心人东皋公，把伍子胥接到自己家里，据说伍子胥一夜急白了头，第二天连东皋公都认不出他了，但却刺激东皋公想出了一个出关的办法：让自己长得像伍子胥的朋友故意鬼鬼祟祟的前往过关，真伍子胥因为头发全白，得以乘乱混出关门。急走至江，见有一渔父撑船，乃解剑曰：“此剑直百金，送你了”。渔父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，大夫爵位，岂徒百金剑耶？”不受。看来那时候的中国民间，好人还是挺多的。更邪门的是，另有诸多民间传说在这方面添油加醋，让人生疑。一是伍子胥临走前交待渔父不要把两人相遇的事告知外人，渔父以自溺明志；二是伍子胥跟河边一个洗衣女人要饭，临走也交待不要告知外人，女人说自己侍奉寡母三十年未嫁，视贞节为生命，如今不但跟你说话，还给你饭吃，失了妇德，你还这样不信任我，我不活了我，乃投水而死。这些故事，一看便知是中国文人中的垃圾所为，编个故事，既缺逻辑，又缺人情。第一，人家救了你，你跑了，人家没跑，还去外面跟人说这事，是你危险，还是人家危险啊？第二，伍子胥算个什么东西啊，值得别人为之如此付出——渔翁忘了一家老小，浣女忘了寡娘？扯蛋没这么扯的。

伍子胥贫病交加，一路要饭进了吴国。吴王僚方用事，公子光为将。可是伍子胥要想见到他们，还得找个地铁口或者广场搞些行为艺术，自我炒作一下，才能上春晚的。有了——他把自己弄得比犀利哥还犀利，到吴都最热闹的市场，边吹箫边唱自编的小曲。那时候的大贵族大官僚都有才探——跟现在的星探一个意思，只是世风日下，现在只有星探没有才探了。于是公子光的才探发现了伍子胥，于是伍子胥乃因公子光以见吴王。同时，伍子胥也给自己当起了才探，挖掘出诸多人才，最著名的有孙武和专诸。久之，楚吴两国因边界两女子争桑而发生战争，公子光得胜而归。伍子胥跟吴王说：让公子光继续讨伐，楚国可破也。公子光跟吴王曰：伍子胥劝我们伐楚，是为了报自己的私仇，伐楚未可破也。伍子胥早知公子光有内志，欲杀王而自立，未可说以外事，乃专心等待机会助其先成内事。之后，楚平王卒，昭王继位。伍子胥大哭，他伤心的是，仇人死了，自己没有亲手割掉仇首的机会了。再停几天，说不定费无忌也要死了呢，快，报仇要乘早啊。在他的撺掇与策划下，吴王僚也认为楚丧是个好时机，就发兵攻吴去了。结果楚兵绝吴兵之后，吴兵不得归。吴国内空，公子光乃在家大摆鸿门宴，说要亲往救援，请吴王僚前来赴宴。专诸扮成进鱼的侍者，刺吴王僚成功。公子光自立，是为吴王阖庐。阖庐既立，乃封专诸的儿子为上卿，发现伍子胥的那个公务员（市吏）被升为大夫。伍子胥封给一个“行人”之职。

不久楚王又因费无忌的谗言杀死了大臣伯州犁，其孙伯嚭奔吴。凡是敌人的敌人，就是我们的朋友，伍子胥马上把他推荐给了吴王阖庐。

之后，费无忌也死了，再次让伍子胥悲痛万分。无产阶级没祖国，于是他与伯嚭拜见阖庐，并重磅推出孙武，要求出兵伐楚。有孙武出山，这一伐就成了，楚都被攻陷，楚昭王跑了。伍子胥觉得不过瘾，挖开楚平王的坟墓，怒鞭平王尸体三百下。当然学界一直有质疑，有认定“鞭尸”者，有认定“鞭坟”者，还有认定既未“鞭尸”又未“鞭坟”者。但是我们不得不承认，中国从此有了挖坟掘墓的革命传统。一般的文明，一死百了，对死人统统放过；但是中华文明自绝于世界文明，死人也不放过。虽然曾有扬雄这样的学者批评伍子胥“鞭尸籍棺，皆不由德”，但中国人民对这样的故事不但津津乐道，还添油加醋。东汉赵晔《吴越春秋·阖庐内传》有如下细节描写：“左足践腹，右手抉其目，诮之曰‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉’”。也许正是这种胃口，促成了中国刨坟掘墓的革命流行风吧。

伍子胥当年在楚国，与申包胥是好友。伍子胥逃亡前跟申包胥曰：我必灭楚。申包胥回曰：我必保楚。吴国打进来时，申包胥逃亡山中，听说伍子胥鞭尸的事儿，使人谓子胥曰：“子之报雠，其以甚乎!吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎!”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”看来子胥也知道自己做得过份，纯属倒行逆施，遂找了个“日暮途远”的借口。

申包胥走秦求救。秦不许。包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之，日：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎!”乃遣车五百乘救楚击吴。一者吴兵大败，二者阖庐弟夫概回家自立为王去了，导致阖庐回国，又跟夫概开了战。夫概败走，竟奔了楚。楚昭王见吴大乱，乃回国复位，封夫概官位，复与吴战，败吴，吴王乃归。一句话，子胥也就是自己鞭了尸而已，楚国还是没有灭掉。当然，子胥个人被阖庐任命为相国，至于孙武，不想跟他们玩了，再次走向了田园生活。

之后，越王允常去世，其子勾践继位，吴国乘人国丧前往攻伐，结果很不妙——勾践一看自己打不过吴国，玩上了邪的，他组织三百个死囚罪犯，让他们赤裸上身走向吴军持剑自杀。吴兵哪见过这个啊，傻了，于是越军乘机大攻，阖庐受伤死于回国路上，太子夫差继位。夫差矢志为父报仇，以伯嚭为太宰，习战射，著名的吴越争霸赛正式上演。在这幕剧中，伯嚭居然扮演了费无忌的角色，子胥扮演了他爹当年的角色，再加王越王勾践那种下作的亲尝粪便之举，导致夫差与子胥的关系越来越恶化。终于有一次，伯嚭再次进言，说子胥“为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也……愿王早图之”。夫差乃使使赐伍子胥属镂之剑，伍子胥自杀。自杀前告其舍人曰：“抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之人灭吴也。”结果他如愿以偿，九年后，越王句践灭吴，夫差自杀。

伍子胥的故事，是中国文臣中最有代表性的故事。它说明了以下事项：第一，君君臣臣之间，基本上没有什么仁义礼智信可言，没有正面人物，一切围绕着权利二字；第二，不管正面人物，还是负面人物，或者说无所谓正面负面，大家都是一体两面，都在人冶的火锅里打滚，悲剧再多，也谈不上什么制度性建设，所以悲剧只能重复性上演；第三，所谓的大臣在帝王面前，也就是个臣妾的地位。既是臣妾，那么他所谓的政治舞台，只分两幕，得宠的时候和失宠的时候。更悲哀的，这样单调的两幕戏，居然一直重复上演到了当代！

详见端木赐香：《有味的传统文化课Ⅰ》（凤凰出版社2011年版）