日本文学评论家川村二郎评价泉镜花的作品时说,其文章中生存着一种魔幻般的诱惑力和召唤力。在我看来,那便是魔界对人世间的诱惑与召唤......
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文/英特
第一次知道泉镜花是八年前的夏日夜晚。那日暑热难熬,于是决定找些谈怪说鬼的片子出出冷汗。在一串无尽的目录中快速搜索,突然目光定在“《夜叉池》作者泉镜花”这个项目上,选择这个电影并非因为影片名,而实在是泉镜花这个名字,本身就有如一个迷幻的故事。泉,镜,花此三物皆美丽且又不可思议,然而仔细想来却又可以使人迷离甚至战栗。以这三个汉字为名的人,我想要了解他。
泉镜花本名泉 镜太郎,生于明治没于昭和。其母泉 铃出身于能乐世家,或许因为这个原因,他的作品中常被怪奇而又浪漫的气氛所笼罩,也可以说他的作品里充满了精灵鬼怪的妖气,但那并非是骇人的血腥的,而是灵怪们特有的风雅和半人半灵的妖娆,魔幻。他以幽玄华丽且细腻至极笔法讲述那些人世鬼界的情、义、忠、奸,镜花的文风对日后川端康成,三岛由纪夫等影响颇深。
日本文学评论家川村二郎评价泉镜花的作品时说,其文章中生存着一种魔幻般的诱惑力和召唤力。在我看来,那便是魔界对人世间的诱惑与召唤,是一种让人在观看日常景物时,突然意想不到地被迷惑的力量。镜花的思维总是从身边最近的景物,跳跃,跳跃直至另一个世界,因此其笔下的日常生活,也如某处飘渺遥远的世界。如《二,三只……十二,十三只》这篇里,开篇由主人公家门前的雀群起笔,后想到以“雀”为名的鸟类,又至植物类,于是开始出门找寻以“雀”为名的植物,行至一陌生人家,被主人邀请进门饮宴。家主人身体肥硕,有美妻,主人称暑热难当,大家索性脱掉衣服。透过芒草看那些裸体坐在井前的众人,主人公如见“人形的怪蝶,那光景不知是地狱还是极乐……”不久关东大地震起,主人公又去看那户曾经饮宴过的陌生人家,发现只剩一片焦土。“那是梦境吗?那一家人就是雀……”镜花的魔力就是能使人世万物都入幻界。
记得上学时学习王安石的《游褒禅山记》,其中有一句“古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽往往有所得。”镜花的作品,单从题目便可看到其得于自然的灵与异,如《乱菊》、《草迷宫》、《斧琴菊》、《眉隐之灵》等,于他的文章中,人们可悟得连通人世与鬼界只有自然,因此人世与自然之间需要有信,而人本身亦就是自然的空与色。
于我看来,镜花幽深玄妙的作品恰是他人生的说明文。镜花对其亡母泉铃的思慕达到了某种超越现实的程度,在其许多作品中,都能突然间发现泉铃的身影。比如《偶人物语》这篇散文里,整篇描写年老后的镜花出游,在一家茶室歇脚,去洗手间时偶然看到茶室主人家摆的偶人,那一刹那,他已确信那些偶人就是因火灾遗失了的亡母泉铃生前的偶人。泉铃这位能乐世家出身的女性,二十九岁因产褥热身亡,抛下年仅9岁的镜花,自是,镜花与死亡之间似乎便少了一层屏障,与幽冥之界多了一分亲密。
12岁时镜花游览松任的摩耶祠,圣像摩耶夫人的面容被他认定就是亡母泉铃,于是摩耶夫人成为他至死不渝的信仰。在《一景话题》里他详述了拜谒摩耶祠的经历,开篇便提到“因思念亡母而跋涉山路拜谒”。后,镜花遇到名叫铃的艺妓,然而二人的关系为其师尾崎红叶所不容,导致两人分离,与铃的分离成为其作品《妇系图》的灵感来源。红叶死后,镜花终于与铃结合,两人终生相爱,至死镜花的手腕上都佩戴着刻有“铃”这个名字的手环。镜花对“铃”的思慕自9岁开始就没有改变过。
我不唯心,但有时却愿意相信鬼界的存在,就如相信人世间所有真实存在的物质一样,在我看来,那也是一个人世。两界间虽有忘川,而川上有奈何桥相连,过桥的人只是饮了孟婆汤才不记得前世,而赴另一番今生而已吧。现世的人们将在三生石上读到内容,凭借所剩的一丝记忆加上幻想,于是成就了幽玄美丽的故事吧。人间鬼界都躲离不了万丈红尘,于是至今仍有隐约的耳语伴随那些传说。
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