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岳飞的盲区到底在哪儿？

端木赐香

公元１１３３年秋，皇帝赵构将岳飞召到首都，亲自书写“精忠岳飞”四个大字，制成锦旗赏赐给他。同时，要在京城为他建造府第。岳飞辞谢说：“敌未灭，何以家为？”

爱大宋，爱到这个份儿上，已到中国传统道德的最高境界了。问题是，东风吹，战鼓擂，封建的朝代谁信谁。赵家的江山咋来的，大家都知道；江山前主人是如何信任赵家的开国元勋的，大家更知道，所以，岳飞这句话，只能讨得主子一时的欢心，却赢不了主子永久的信任。这是个体制问题，是中国两千年的封建朝代始终没有解决好的问题。问题是，这些问题恰恰也是岳飞的盲区！

这次谈话后的不久，年纪轻轻的岳飞就被授予清远军节度使，成为长江中游的最高军事指挥官。

几年之后，也就是公元１１３７年，皇帝在他的卧室里单独召见了岳飞。皇帝对岳飞说：“光复国土，中兴大宋这项事业，我就托付给你了。从今以后，除了韩世忠、张俊之外，其余的军队都交给你节制。”按照皇帝赵构的内定安排，岳飞从此统帅全国五分之三的兵力。君臣之间的信任，在此时达到了最高峰。问题是，岳飞还有第二个盲区，这个盲区，从心理学上讲，他不知道心与心之间至少应该有一米的间隔，否则就会撞车；从祖制上来讲，他忘了赵宋王朝“武人不得干政”的古训，在君臣又一次谈心里，岳飞直通通地提醒主子：该考虑革命接班人的问题了。

从心理上来讲，岳飞这是哪壶不开提哪壶。据说主子由于战乱，惊吓过惧，丧失了生育能力，这对主子来说，是致命的心病。主子不提，臣民只能假作不知。岳飞却傻乎乎的撞进去了。赵构当场就翻了脸。但岳飞好象不在意，后来又提了一下这不开的壶。把赵构气得无可奈何。

从祖制上来讲，岳飞撞进了最不该自己撞进的区域。太祖有训：一、武人不得干政，二、不杀士大夫。太祖的第二训条，导致大宋王朝成为中国封建史上言论最自由的、对士大夫最宽厚的朝代。

言论自由到什么程度呢？士大夫可以风闻言事，也就是说，可以根据传说就上奏书，说一个人的坏话。比如朱熹就被同仁们报告皇帝，说他勾引小尼姑什么的。最后查证不出来，风闻言事者还不用担心诽谤罪，这一点，恐怕现在的中国记者都羡慕呢。

对士大夫宽厚到什么程度呢？士大夫随便发言，却不用担心项 上人头，顶多贬职，一儿被贬南方，一会被贬东方，净免费旅游了，没见一个人头落地的。就象岳飞这样的武人，最后杀他，也顶多弄个“莫须有”的罪名，透着大宋统治者的憨厚老实。须知，封建朝代给人弄个“谋反”罪名，就象斯大林时代给您弄个“反革命”罪名一样，比母鸡下蛋都容易呢。赵构与秦桧合谋鼓捣了半天，也就弄个“莫须有”而已。政治手腕不够老辣！

但是即使这样宽厚善待士大夫们，他们也知道，主子有个大大的禁区——革命接班人问题，那是万万不能撞进的。

有关革命接班人问题，人家林甫同志做得堪称表率。唐玄宗想废太子瑛，召见宰相李林甫欲探其意，李宰相的回答是：“此陛下家事，臣不合参知”。后来方孝孺反对朱棣取建文而代之，朱棣就老大的不乐意，借用林甫同志的说法酸酸地说：“此朕之家事尔,先生毋过劳苦。”

岳飞不知道林甫同志的故事，有情可原，武人毕竟没有恁多文史知识嘛。岳飞不知朱棣故事，更有情可原，因为对岳飞来说，那是未来的故事嘛。可岳飞不知本朝的故事，就说不过去了。本朝故事有俩人，还都是大宋名人。一个是包拯，一个是韩琦。包拯劝仁宗早立太子，仁宗就反问：卿想要立谁？这一句就把老包吓坏了，赶忙表白：“臣无才而备位，所以请求早建太子，是为宗庙万世计谋而已。陛下问想要立谁，这是怀疑臣下。臣年已七十，并且无子，并非为后辈求福之人”。黑老包慌得，连自己绝子绝孙的情境都搬出来了。

韩琦也曾劝仁宗早立太子，仁宗回说：“朕久已有意于此，谁人可为太子”？韩琦也吓得不轻，说：“这不是臣辈可以议论的事，应当出自圣上的裁定！”

文臣们都不敢掺乎的事，一个武人却这么热心，主子不怀疑成吗？然而岳飞的盲区还有一个，那就是艺高人胆大，兵多气势雄。随着兵权的加重，主子发现他脾气越来越拧了。最大的一次冲突是，主子本来想把刘光世的部队转给岳飞，可宰相张浚与刚出任枢密使的秦桧却坚决反对，认为有违祖制。赵构可能一下子想到了自家祖宗玩的“陈桥兵变”，所以马上反悔，不给岳飞这支军队了。岳飞感觉受到了调戏，马上辞职不干了，卷铺盖回家了。岳飞再次犯了大忌，跟主子赌气的，历史上就杨玉环之类的玉字辈的女同志了，其他谁敢啊。

民间百姓都知道，最后赵构勒令岳飞班师回朝，连下了十二道金牌。大家只发现了赵构有限的复国情操，却没有发现赵构作为皇帝那有限的权威：一般的人，谁敢违抗十二道金牌啊！你跟朱元璋玩这套试试。

中国历史，一再证明了军队私人化才具有相当的战斗力，岳家军，戚家军，甚至湘军、准军，莫不如此。可曾国藩就做得很好。性格决定命运！这话用在那没民主没法治的朝代，照样适用啊！