摄影艺术发展史及主要流派

周海滨 01-13 21:16

分类 :文化

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1826年，法国人Joseph Nicéphore Nièpce利用感光乳剂与沥青涂布在纸上，以8小时曝光时间成功地将窗外的风景拍摄成历史上第一张照片。摄影出现之初，曾有画家惊呼“绘画从此死了。”但

#阅城•成都#宽窄巷子像一朵张开的细蕊，将成都的年轻和古老吞进深海，泛滥着腥味的洋流激扬后重归平静。芙蓉女子在一番喧嚣之后，幽暗、升温，笑靥如花。九眼桥、单行道、兰桂坊、春熙路与杜甫草堂、武侯祠、文殊院、盖碗茶馆，迷离、纵情、雅致、时尚与淳朴、贵胄、信仰、休闲兼备。这个城市的菁华仿佛根深蒂固，只得踌躇不前，却从未将沉浸当作未来。盛夏的池塘浮萍已去，与2009年、2011年的过往相比，平静的黄昏里，躁动即将升起。所幸，美人依旧。（2013年8月29日▪成都记忆）

华灯初上，才是喧嚣的开始……其实这个城市不只是安逸与享受，也有一个忧思的老头，“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”沉郁的杜诗一看就是杜甫的手笔。同时，在成都期间，杜甫的隐逸情绪得到释放，不知道这是否影响到这个城市的性格。（2014年3月25日▪成都记忆）

周海滨|文

*这是百家周海滨《遇见你的城：埋在城市里的记忆》系列的第三篇分享文章。

现在已记不清从什么时候起迷上了古诗，最初我对古诗是缺乏系统认识的，只是漫无边际的凭着感觉去读，后来我才有选择地读一些大诗人的诗。那是因为我在《红楼梦》中看到香菱向黛玉学诗黛玉说得一番话：

“你且把他（即王维）的五言律诗读一百首，细心揣摩透了，然后再读一两百首老杜的七言律，次之有李清莲的七言绝句读一两百首。”

我不知道黛玉如何推崇王李杜三人，当时也没有稍加思索，只是依照黛玉的吩咐一路读下来，也许这是对《红楼梦》的信任的缘故吧。

这样我就逐渐感觉到了三种不同的艺术境界。王维是一具恬静幽远的仙风道骨，每每悠然自得又怡然自娱，恰如苏轼所言“诗中有画，画中有诗”，令人身临其境不能自拔。相比之下，杜甫却只是一个瘦骨嶙峋的糟老头，似乎整天愁眉苦脸佝偻挪动，有时却也一脸凝重似故人将至，但终究改变不了忧国忧民的秉性。李白如其说是诗仙不如说是酒仙,总见他放浪形骸寄情诗酒间，似乎名山大川中总有自得之乐，但眉宇间总有那么一点无法掩饰的忧郁。

如果说王维是在草木之间归隐以求田园之乐,那么李白则是浪荡江湖中以寻觅山水之乐，而杜甫却是在落魄流离时渴望天下苍生有自得之乐。

王维是温馨的，我喜欢王维，因为他清新淡远脱避尘嚣；李白是浪漫的，我喜欢李白，因为他放任不羁寄情山水；杜甫是深沉的，我喜欢杜甫，因为他“沉郁顿挫”语重心长。

那么，我究竟喜欢谁呢？

扪心自问，一时惘然。

恍然觉得，我，最喜杜甫！

因为他的哀思，他的悲己忧人，他的怜事悯物。

其实，并不是人一生下来就学会愁眉苦脸，杜甫也无异于常人，他一开始是很纯粹的。

杜甫出生于河南巩县，一个累代书香的官宦世家。他恪守着积代相传的“奉儒守宦”的信念,在衣食无忧的同时，一直追求着“读书破万卷”的文人境界。杜甫的童年是幸福的，没有像白居易欧阳修那样艰难求学，他一心只为做一个满腹经纶的名士，将来为江山社稷尽终效力。后来这种文人心态一直支配着他，为此作出了巨大的牺牲，但终生不渝。

年青时代的杜甫与李白有着惊人的相似之处。杜甫在20岁时就开始了漫游生活，先后南下吴越、流连齐赵、北上燕梁，历时十载有余。在这十年里，杜甫遍游名山大川，把自己的激情和抱负挥洒在山水之间。

《望岳》中杜甫写道：

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

这是诗人游泰山而作.字里行间蕴涵着湿润的理想和抱负，他梦想着有朝一日能“ 会当凌绝顶，一览众山小”。这时的他英雄少年诗名遍天下，自谓离建功立业为期不远了，他还想象不到自己竟能与“有儒愁饿死”的哀号联系在一起。

可惜的是他生活在那样一个战乱频仍的沧桑年代，他的理想与现实有着深重的隔膜。如果唐代依然在繁荣中发展在文化中繁荣的话，如果唐代的皇帝们为杜甫留下宽广的生存环境的话，那么杜甫也会像李白那样继续寄情山水，然而时代不容选择，杜甫当然不能例外。

在这十多年的游历中，杜甫一直不能忘怀的是他与李白高适三人结伴同游的欢乐时光。那是天宝三年，三人一起登高怀古，或访道寻幽，或豪饮狩猎，或赋诗论文，可谓其乐融融。天宝五年杜甫与李白分手，从此两人各自浪迹天涯永未重逢，其后数年杜甫时时感怀李白，诗句中饱含着浓浓的相思，久而弥深。

杜甫做梦也没有想到与李白分手后，来到长安面对的是失望与失落。在长安一呆就是十年，这期间他屡试落第悲愤不已，更令杜甫愤怒的是作为主考官的李林甫在试后不录取一人，却上书皇上“野无遗贤”。这使的杜甫“放君尧舜上，在使风俗淳”的政治思想无处施展。伴随着政治上的失意生活上也更加艰难，杜甫此时生活潦倒疾病缠身，“朝叩富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛”，饥卧动叩问一句，“敞衣何啻联百结”。当幼子饿死在奉先时他只能无可奈何的表示：“四十明朝过，飞腾暮景斜，谁能更拘束，烂醉是生涯。”

十年的长安困守使杜甫的凌云壮志磨砺了，他无奈地屈从了现实，可是只能作一些悲愤的哀号。这时他的命运在献三大礼赋后有了转机。被授予一个正八品的小官，这是他十年浴血换来的，融入了大量的心智和精力，然而在他即将上任之时却是安禄山叛兵之际，他的仕途仅仅是开始还没有走下去，便又被时局抛入了离乱的旋涡，又不得不携家避难。后来太子李亨在灵武继位，他只身前往，在途中被胡兵抓获，后又侥幸从长安逃脱奔凤翔。在华州过着短暂的安定生活后又奔秦州、同谷，最后在成都修建浣花草堂流寓蜀中。从下面两首诗中可以看出杜甫当时的心情。

《野望》：西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

这首诗作于公元761年（唐肃宗上元二年）成都草堂。。“西山”在成都西，主峰终年积雪，因此以“白雪”形容。“三城”，松、维、保三州，（在今四川松潘、理县一带），此时驻军严防吐蕃入侵，是蜀地要镇。南浦，南郊外水滨。清江，锦江。万里桥，在成都城南。杜甫虽流落西蜀，而报效李唐王朝之心，却始终未改。

《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

这首“七律之冠”作于公元767年（唐代宗大历二年）秋天。买舟南下的杜甫本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。

诗人感怀身世令人声泪俱下，生活穷困潦倒，弟妹辗转离散，国家山河日下。更重要的是，诗人迟暮多病，天涯孑然一身，建功立业已是无望。

杜甫是一个抱负极大且矢志不渝的人，他曾自比稷契，要效君尧舜。当年长安陷落他不远千里奔赴行走，被胡兵擒获险些丧命；当民生凋敝国事危急时他又求励精图治，结果却被贬出长安，以后再也没回来。

杜甫就是这样求忠求孝，他从未放弃对唐王朝的信心，他一直支持着唐王朝的改革，可是直到他死去都没有得到回报。

公元768 年，杜甫思乡心切便乘船取道江陵，因道路梗塞，只好漂至公安，后到岳阳，从此过着“饥借家家米，愁征处处杯”的潦倒生活，亲友也瞧不起他，所以有”亲朋无一字，老病有孤舟“的名句传世。于是又漂至潭州，遇叛乱逃亡衡州，这是他生平最后一次逃亡。他本想往郴州投舅父崔伟，但遇汛期涨水，只好搁浅。这时他已经五天粒米未进。县令听说杜甫被大水所困送来酒肉。杜甫便又折回潭州，后又从潭州北归。这年冬天，他病死在由潭州到岳阳的路上，自己的一条破船是最后的归宿，绝笔中叹息“战血流依旧，军声初至今”。

杜甫一生都在飘零，他是在痛苦和孤独中走完一生的。没有生存的保障，他的肉体是痛苦的；满腹经纶而鸿鹄之志无处施展，他的精神是痛苦的；人海茫茫竟没有识其才略的知己，他是孤独的，他的心里也许只有李白才能领略，这恐怕也是杜甫怀念李白的由于之一吧？

杜甫用他的诗把我们带进了他的情感世界，那里融入了深沉的忧思。这种忧思不是缠绵的闺怨离愁，也不是万念俱灰的无奈落拓，而是雄浑的、醇厚的，这是一种把个人的情感和感伤国事与黎民百姓联系在一起的博大关怀。

有人说杜甫的诗温柔醇厚、有人说杜甫的诗凄惨悲凉、有人说杜甫的诗浑涵汪茫包罗万象。这些都是都不是，只有自己真切感受到的杜甫才是真正的杜甫，而自己才有了真正的自我。

▊▊“杜甫很忙”里的杜甫。

杜甫简介

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。