“三从四德”不是歧视妇女

中国古代有对女人的种种道德约束，比如“三从四德”，比如“从一而终”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。男人可以三妻四妾，但是女人就不行。我们听说给女人立贞洁牌坊的，但是没有听说给男人立贞洁牌坊的。

不要简单以为这是歧视妇女，是不合理。今天我们知道，基因的鉴别十分重要。假如基因混乱不清，就会出现近亲繁殖，不是智残，就是身残，人类就不能延续，生存就没有保障。所以这是大事，比天还大的大事。是任何物种都要面对并有效解决的大事。

人的基因有两个来源，一个来自母体，一个来自父体。来自母体的基因好鉴别，妈不可能假。但是爹就不一样了，爹可以是假的。因此基因鉴别的全部问题，就变成了鉴别父亲是谁的问题。假如一个女人在同一时间跟多个男人在一起，那么孩子父亲是谁就搞不清楚了，种族的延续就要出大问题。要知道，古时候是没有避孕措施的，也没有DNA鉴定技术。但是，男人在同一时间跟多个女人在一起却是没有问题的。只要一个女人在一定的时间内只跟一个男人，那么孩子的基因鉴别就不成问题。给女人以特别的道德约束，这是在没有避孕措施和DNA鉴定技术约束下鉴别基因的制度安排，是高级智慧，我们怎么可以妄加指责呢？

今天我们不需要这些道德约束了，可不是今天社会进步了，我们讲究男女平等了，也不是今天经济独立了，妇女不再需要依附男人了，完全不是这样的。那些认为男女关系中经济地位决定了相对地位的论调，犯了古典经济学和马克思经济学劳动价值论一样的错误。不是劳动付出多，价值就越大；不是经济贡献大，在男女关系中地位就越高。告诉大家，对女人做特别的道德约束，跟歧视妇女、男女平等扯不上关系。逻辑上，只要男女比例永远是1:1，那么在整体上男女就永远是平等的。还要告诉大家，是科技进步把诸位女士解放的。

也不要以为，对妇女进行特别约束只是我们中华民族的事，西方人也这样的。中世纪的时候，西方妇女有穿贞洁裤的。和中国的“三从四德”相比，这是有过之而无不及了。大家知道，中国古代有着女人缠小脚的审美情趣，而在西方社会，则有着女人穿高跟鞋的审美情趣，这是异曲同工了，背后的共同的社会功能是让你做“坏事”都跑不快。

黑格尔讲：“存在即是合理”。“合理”是什么意思？是说每一件事都有其存在的理由和根据。用经济学的术语来讲，就是每一件事都有它赖以产生的约束条件。至于这个理由、根据，或者说约束条件是好还是不好，我们喜欢还是不喜欢，那就是另外的问题了。

存在即是合理，当见到一些反常的、离奇古怪的现象，你就不要简单地骂那是不合理。你不希望某个现象出现，不是简单地反对这个现象本身，而是要去除这个现象赖以产生的约束条件。你不愿意看到“三从四德”，那么你应该发明避孕的措施或者鉴别DNA的办法。

存在即是合理，当你想要某个现象出现，也不应该简单地倡导这个现象，而是应该努力建设支撑这个现象的约束条件。我们希望官员廉洁，但这不是道德教育可以实现的。应该进行支撑廉洁的制度建设。这是“三从四德”，更一般说是“存在即是合理”给我们的启示。