挖掘机谁家强，陕西咸阳秦始皇

挖掘机谁家强，陕西咸阳秦始皇

秦朝（前221-前206年）只有两位君主，第一个秦始皇，第二个胡亥。先说亥他爹。

老实说，亥他爹小时候受苦了。

第一，到底谁是他亲爹，现在还是个谜。至少两个选项，一个是俺们河南老乡吕不韦。在赵国邯郸行商时，发现了在赵国做人质的秦国公子异人（后改名子楚），就“奇货可居”了，据说不但帮助他策划接班大业，还把已怀自己孩子的赵姬送给了他。另一个就是异人了，在吕不韦的帮助下，做了秦国的革命接班人，后为秦庄襄王。

第二，这孩子生得不是时候，前259年，长平大战刚结束没几个月，他出生了。一家三口很少出门，怕啊，那四十万坑卒的家属们没有把他们一家生吞活剥地吃掉就算不错了。之后几年，秦国继续进兵，一直打到邯郸城下。赵王急得要杀异人，异人在吕不韦的帮助下跑回了秦国。年幼的赢政与母亲流落赵国，更不好过了。

公元前251年，亥他爹终于被赵国放归了。小小少年时来运转，前面的秦王相继死去，13岁的时候，轮上他了。吕不韦生意做成，以仲父（这个称号相当于我们河南的二大爷，不过现在中国兴干爹制了）的身份做稳了相国。可能是太得意了，也可能是赢政的母亲要找回失去的青春，反正俩人又接上轨了。吕不韦招架不住太后的火势，给她介绍一个嫪毐（外号大阳人）。嫪毐与太后居然还烧出两个孩子来。随着秦国势力的增长，吕不韦与嫪毐也各自坐大。小小少年冷眼瞅着，不是不报，时候未到。22岁的时候亲政，他才开始发飙，先是铲除嫪毐集团，后是逼得二大爷自杀。

扫除了两大毒瘤后，亥他爹就施展开了手脚，从前230-221年，百万雄狮过大江，横扫六国，四海归一。

亥他爹最大的优点是，会用人，而且犯了错误会认错。总之，只要对他有用，他就真诚的用；用过之后啥待遇，再说。因为被用的那些人，也都是小农，放眼量，风物长什么的，都不懂。俺们河南开封老乡尉缭如此概括曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”

这话似乎不只是说秦王，中国诸多帝王或者虽然没有帝王名号但有帝王实质的执政者，大都这么回事。

如果说勾践是鸟人的话——这话是南阳老乡范蠡同志说的，那么秦王政就是狼人了——这话是开封老乡尉缭同志说的。这样看来，我们河南老乡也有局外人的聪明——当然这种局外顶多是半局外，比商鞅的作茧自缚和李斯的仓鼠厕死稍微高超那么一点——天啦，李斯是河南上蔡人，商鞅是河南濮阳人，俺们河南老乡咋了？

不咋了。秦王政的统一，俺们河南老乡出力大焉！行文至此，俺突发灵感，一定要写本书，名字就叫《河南人，你惹我了》，我也是河南人，河南不出好人我急啊。看看为帝王的专制大厦添砖加瓦的，都是我们河南老乡：申不害、商鞅、李斯、韩非子，再加上给鸟人服务的范蠡。河南到今天还是专制主义、皇权主义、官本位主义的重灾区，跟这些老乡都脱不开的干系。就这样定了，同志们不要抢我专利啊。

秦王政不是好人，这个不用说了。但是，捱不住这人会用人，唯才是举。就是尉缭那番话，秦王听说了也没有怪罪，反而进一步重用，让他做了太尉。试问尉缭还会走吗？除了尉缭，俺们河南老乡李斯与韩非子也都在他帐下效命（韩非提前把命效没了），而且帮着他出了诸多的馊主意。秦王政不统一，谁能统一呢？

公元前221年，秦大一统，秦王政39岁，看看脚下的土地，想想新生的共和国。好大的一盘棋，得慢慢儿下呢。

我们常说“汉承秦制”，事实是“百年犹得秦政法”。虽然后世有所损益变异，但诸多传统，则都是从秦这里承袭过去的。对此我们得深加注意。

第一，创立皇帝制。

天下大定后，秦王政觉得自己应该改名号了，遂把三皇五帝合二为一，称“皇帝”。他的打算是：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”虽然他自己的小算盘没有打赢，二世而亡。但是皇帝这个东西算是传下来了，而且这个东西与西方完全不同，比如英国，经过一番历史的选择，最后确立的原则是“王在议会”和“王在法下”；而中国，从一开始确立的原则就是“朕即法律”、“金口玉言”、“天无二日，民无二王”（一说是“天无二日，士无二王”）等等。

既然是前无古人的皇帝，那就得显示出与众不同来。于是规定皇帝的命令称为“制”或者“诏”；臣民言语与文字中，不得出现皇帝的名字；文书中但凡出现“皇帝”与“始皇帝”的字样，必须另行抬头，顶格书写（鸦片战争之后清政府还给外国人玩这个，引起了诸多外交纠纷，特权这玩艺儿就跟吸食鸦片似的，你往死里揍，都揍不回来）；始皇以前，中国人人可以称“朕”，印章个个可称“玺”，现在，它们都是皇帝的专利了。

别以为当皇帝是美差。所谓的日理万机，就是从始皇开始的。

一般人喜欢拿开国帝王的勤政说事。通用的模式是：天下初定，百废待兴，残余的那啥敌人，仍在不时的捣乱，叫他怎么睡得下。夜半了，有太监从他房前走过，发现他窗户的灯依然亮着，太监同志的眼睛湿润了……始皇批阅公文的日定额高达120斤，完不成日定额，绝不休息。可是勤政的背后是什么呢？当然是专权：“天下之事无小大皆决于上。”中国的皇帝，对谁都不放心，搂着权不放，他不勤政谁勤政？专权到这个份儿上，老百姓还感动得哭鼻子，老百姓不傻谁傻？

第二，中央实行三公九卿制。

三公乃丞相、太尉、御史大夫。丞相是首席文官，统领全国政务；太尉是首席武官，负责全国军务；御史大夫是首席监察官，负责监察事务。这是大秦版的三权分立吧。

三公之下设九卿。实际上九卿并不限于九。按《汉书》记载，秦王朝的九卿官职大致有：

奉常，掌宗庙礼仪。就是管皇家祭祀的。常就是尝，中国人依四时给祖先上供，让他们尝鲜。

郎中令，掌宫殿门户。就是给皇家看门的。

卫尉，掌宫门卫屯兵。皇宫的卫兵司令。

太仆，掌舆马。管皇帝的司机和车夫之类。

廷尉，掌刑辟。法官。

典客，掌诸归义蛮夷。相当于外交部。

宗正，掌亲戚。管理皇亲国戚的。

治粟内史，掌谷货。给皇家收租的。

少府，掌山海池泽之税。给皇家收关税商税的。

中尉，掌循徼京师。首都巡警。

第三，地方实行郡县制。

秦国统一后，除京畿地区之外，把天下分为36郡（后扩展为41郡），置郡守、郡尉、郡监分别负责行政、军事、监察。郡之下设县（少数民族地区称道），大约1000多个，设县令或县长（万户以上的称县令，不足万户的称县长）作为最高行政长官，其下设县丞、县尉等辅助。县之下设乡里，百姓（被政府定名为“黔首”）聚居的地方称为里，各里居住的户口多少各不相同。里之下，十家为什，五家为伍，相互监督纠举。每里设里正一人，掌百家诸事，里有围墙，设监门。十里一亭设亭长，十亭一乡，设三老、有秩、啬夫、游徼。

第四，开了焚书坑儒的头。时始皇置酒咸阳宫大宴群臣。博士长官仆射周青臣喝着人家的小酒，说着不醉的话，秦皇乃千古第一帝云云。博士淳于越紧跟着说：应该效仿三代的分封制，这样才能统治长久，“事不师古而能长久者，非所闻也”。秦皇判断不出谁的马屁好，就把马屁下移给已经由廷尉升至丞相的河南仓鼠李斯，李斯就把这马屁加了点油盐酱醋：儒生们懂个屁啊，成事不足，败事有余——“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，“各以其学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤……禁之便”。李斯这么一鼓动，秦皇就甩开膀子耍起了二百五——“焚书”！除《秦记》以外的史官记载都烧掉；除博士职掌所藏图书之外，民间所藏《诗》《书》及百家书者，一律送交地方长官烧毁。当然，医药、卜筮、种树等“理工农科”书不在焚烧之列。令下三十天不烧的，要剃阴阳头，下劳改农场（面额上刺花的黥刑和筑城四年的“城旦”劳役）；有敢谈论诗书者“弃市”；以古非今者灭族；有什么问题不明白以吏为师！焚书完毕，秦皇又开始“坑儒”——儒生也不争气，一个叫卢生的，一个叫侯生的，背后议论秦皇三不搞：不放权、不民主、不重用知识分子。说完就跑了。有人举报，秦皇下令追查，结果发现事情正在起变化，说坏话的人还真不少，抓。儒生们又很争气，互相揭发，一下子弄了个460人的“反那啥集团”。为了给新生的大秦帝国节约开支，秦皇就把他们活埋了。有人给秦始皇辩护，说他书没有烧完，坑的儒也不是儒而是方士。书当然不会焚完，而且焚书是秦国的老传统，至少在秦孝公时代，我们河南老乡商鞅就教唆其雇主“燔诗书而明法令”了。而坑方士，可以宣传为反对迷信打击邪教嘛。还有，即使坑的是儒，对知识分子也够客气了，秦朝有诸多残无人道的酷刑，但人家根本没用，而是用了最温柔的活埋。即使活埋，也是人家的老传统了。白起坑杀赵国降卒四十万，那得挖多少坑啊。儒生才这么一小坑，小菜啦。

不管怎么说，焚书坑儒从此成为中国又一大优良传统——当然也有不按传统来的，比如林姑娘被枪崩后，政府还找人家的娘要那五分钱的子弹费。就不能坑她吗？挖个坑总不致于要务工费吧？

第五，其它棋子：统一度量衡，统一货币，车同轨，书同文；平定百越，统一岭南，设郡移民；修驰道，巡民情；建阿房宫，修骊山陵墓；经营北疆，修筑西起陇西临洮（今甘肃岷县），东至鸭绿江，长达1万余里的万里长城；收天下兵器，集中在咸阳销毁，改铸成十二个大铜人，各重24万斤。最后这一手统治者都学会了，有些朝代，据说菜刀都得实名，遑论持枪自由了。

如何评价秦朝的大一统及其巩固大一统的诸多措施呢？这里我只想指出两点。

第一，大一统从此成为中国的政治原则，而这一原则又是与天下观二而一的。《尚书·大禹谟》云：“奄有四海，为天下君”；《诗·小雅·北山》云：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”；《公羊传·隐公元年》曰：“何言乎‘王正月’？大一统也”；《易·系辞上》曰：“通天下之志”，“成天下之务”，“定天下之业”。孟子说：“定于一”；墨子说：“一同天下”；庄子说：“一心定而王天下”；韩非子说：“霸天下”、“取天下”、“强天下”、“治天下”、“王天下”、“一匡天下”、“强匡天下”……看来，秦国的统一，乃是历史的选择，人民的选择！

这一原则的确立有两个最重要的后果。后果一，大一统从此成为深厚的历史积淀，渗透为中国人的集体无意识，天然正确的选择。后果二，天下观从此成为中国人致命的多情。不但主子多情，就是奴才也多情。认为离中国远的，都处于水深火热之中，需要中国去拯救。比较典型的，我们都知道毛版的拯救全天下受苦受难的三分之二。事实上还有大清版的，大清已有两位皇帝（道光与咸丰）被夷人揍得郁闷死了，监修咸丰朝《筹办夷务始末》的清国大学士贾桢在给同治帝的进书表中还如此这般地替主子滥情：“钦惟我文宗显皇帝，仁义兼施，恩威并用，体天地好生之德，扩乾坤无外之模，率俾遍于苍生，润泽流于华裔。较之汉家盛德，呼韩向化而款关，唐室中兴，回纥输诚而助顺，有其过之，无不及焉。而宵旴忧勤，犹恐中外子民未尽出水火而登衽席，如伤之隐，时切圣怀。”“恐中外子民未尽出水火而登衽席”，翻译成普通话不就是担心全世界人民水深火热吗？

第二，中央集权从此成为中国特色的政治模式。秦王朝的中央集权从上到下有三个支撑点。第一个支撑点是皇帝制；第二个支撑点是三公九卿制；第三个支撑点是郡县制。这三个支撑点，构成了中国特色的金字塔式的政治制度。直到今天，还有学者在吵架，那就是，秦始皇这制度，按学界术语，到底应该叫啥。大陆教科书的说法是：中国从此进入了封建社会。什么封建地主、封建官僚、封建农民、封建帝王、封建军阀、封建知识分子、封建统治、封建经济、封建商业、封建商人、封建主义、封建意识都来了。老百姓更是把它泛化了。谈恋爱时女朋友不让亲嘴儿，封建；父母不同意儿女自由恋爱，封建。总之，封建成了万金油，抹到那里都止痒。如果看钱穆老先生的书，你会发现诸多别扭，因为老先生书里时不时的出现“秦汉以后，封建制度早已推翻”之类的话。也就是说，在老先生眼里，秦汉之前的商周，行的才叫封建制度。封建封建，本意是“分土建国”、“封爵建藩”，对应的是周朝的分封制。与此同时，也与西方封建社会的封建制度相对应，“封土封臣”、“采邑领主”是也。咱们把真正的封建扔掉，重建了一个与众不同的封建。一者，搅和得西方人没法翻译咱的历史著作；二者，搅和得中国人也一塌糊涂。一些学者提议，循名责实，咱把始皇确立的制度改叫“皇权社会”、“专制主义社会”、“宗法地主专制社会”、“君主专制宗法社会”什么的吧。问题是，封建社会这个概念的变异与确立始自于陈独秀，中间经共产国际和苏俄理论的影响、毛的采纳与认定、郭沫若等马列主义史家的捧场，到今天已成了国人的“集体无意识”。你说秦始皇之后的社会不应叫封建社会，他们跟你急。人多民傻，就从了他们吧。谁让他们封建呢？

（ 详见端木赐香：《有味的传统文化课Ⅱ》中国广播电视出版社2012年版）