汉终小结：我们膝盖被上帝安反了

汉终小结：我们膝盖被上帝安反了

东汉（公元25-220年），开国帝王刘秀，末代君主汉献帝。

刘秀，刘邦九世孙，世居南阳。刘邦泉下有知，应该满意了，好歹江山还姓刘。

刘秀的特点是宽厚，用他自己的话来讲，是“柔道”。说明俺们河南，也出厚道人的。主要做法是：第一，好儒崇儒，重用循吏，手下形成了儒臣集团；第二，释放奴婢，减省刑法，宽免田赋，不抑豪强。第三，加重皇权，三公名位崇高，实权则落入内朝尚书之手。

刘秀之后的几代帝王，也遵从这种精神，于是，东汉政治气象慢慢成了这样的：

第一，出现了空前规模的土地兼并，豪强地主富比王侯，政府愈减免田租，他们愈得利。这是中国传统政治的死结，劫贫济富。豪强地主坐拥田庄，发展出成熟的田庄经济，闭门成市，由此形成一个内聚力相当强的社会群体，为了群体利益，发展出豪族武装。

第二，出现了门阀大族。表现有二，一是形成了门生故吏的政治关系网。由于察举和辟除是汉时的主要选官途径，所以发展到东汉，这两条途径悉被豪强大族控制，士人们依附于名门望族充当门生。同时，地方长官可以自行辟除下属掾吏，被辟除者一经任用，即成了举主永久的“故吏”。总之，官场上净是宗师与门生、举主与故吏的人情网络与政治社团。二是士大夫中出现了一些累世专攻一经的家族。古代社会，印刷术发明之前，读书不易，求学难，所以学问与书本乃是一种资本（知本）。读书意味着做官，做官意味着发财，发财意味着世代经学。所以说黄金满籯，不如遗子一经。一些读书人家形成了累世公卿的家族。他们世代相继，广收门徒，弟子数百甚至上千，通过经学入世，形成了学术群体与政治集团的二合一。

第三，权力进一步集中于中朝的尚书台，号称三公的太尉、司徒、司空只具有政府首辅的名义，皇帝另择亲信主持尚书台事务。此外，宫内官职专有出身阉人的宦官充任，皇帝身边出现了外戚集团与宦官集团这种中国特色的两党轮流执政现象。当然，只有朋党，没有政党，竞争的时候没有规则，不守底线，无所不用其极，导致东汉一片黑暗。正如民间谚语云：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。汉灵帝时，这家伙居然公开说：“张常侍（张让）是我公，赵常侍（赵忠）是我母。”宦官都是皇帝的爹娘了，士大夫们情何以堪！

第四，黑暗中也有一丝亮光，那就是太学生清议。东汉晚期，太学生发展到3万人。他们中相当一部分人出身于官僚富户家庭，也算官二代兼富二代，少年新锐，看不惯当朝政治之昏暗，当时官僚士大夫之间有品评人物之风，号称“清议”，而太学生成为清议的中心，下有郡国诸生与之呼应，形成了一种特殊的舆论力量，使豪强公卿有所收敛与顾忌。

第五，东汉末年的士大夫抱团出现，与他们最不耻的宦官集团展开了或明或暗的斗争，这些同志当时被称为“党人”，他们所搞的政治活动被称为“党事”，对他们的限制与迫害被称为“党锢”或者“党禁”。愈受迫害，名声愈亮，这是专制政权与民间清议博弈的必然结果，所以制造了“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等一系列光荣称号，以至于有些士人以没有被列入这种黑名单为耻，上书请求政府以附党之罪把自己也连坐到里面。

第六，传统中国政府往往用户籍制度控制人口的流动，可是东汉末年由于诸多原因，出现了声势浩大的流民运动，他们很容易成为农民起义的主力部队，一句话，一无所有了，命也不值了。民间谚语云：“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣；吏不必可畏，小民从来不可轻”。看意思要豁出去了。问题是，他们的豁，建立在比政府执政伦理更低档的层次上，比如黄巾军大起义的首领张角，是用符水咒语忽悠大家信仰他的。所以，他们只能打响第一枪，搅乱社会，之后乘机混水摸鱼的，则还是那些曾经的官僚贵族地主们。

公元220年，曹丕逼汉献帝禅位，登基为大魏皇帝，意味着东汉政权寿终正寝。

讲到这里，有必要作个小结了。可以说，作为中国封建社会主旋律思想的儒家，至此已经完成了他们对于政治制度与理想社会的全部向往与设计，且体现在战国至秦汉编著完成的《礼记》一书中，即所谓的大同与小康。他们认为，夏之前的三皇五帝时代，是大同世界：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆在所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”而夏商周只能是小康社会：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王、周公，由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。”

这是一个很不妙的信号——中国的历史是倒退着来的。晚清时期，在中国工作的洋雇工们对此深感不解。西方说事都讲进化，五百年前当然比一千年前强多了，现在当然又比五百年前强多了，独有你们中国，跟四季轮回似的，兴衰亡替，皆同一律，更有甚者，倒着来，认为尧舜时代最好，你们干嘛呢？

我们不干嘛。我们的膝盖可能被上帝安反了，以退为进呢。

（ 详见端木赐香：《有味的传统文化课Ⅱ》中国广播电视出版社2012年版）