最近有朋友请我帮忙为公司取名,他的公司主营高科技产品,主题是环保节能。我一下子就想到了“和实”二字。
文/廖保平
最近有朋友请我帮忙为公司取名,他的公司主营高科技产品,主题是环保节能。我一下子就想到了“和实”二字,《国语·郑语》记载,西周末年,史伯提出“和实生物,同则不继”的思想。这是这里的“和”是指不同事物的因素的结合,是差异性和多样性的统一。“同”是指完全相同的事物和因素的结合,是不能产生新事物的直接同一。因而“和”能生生不息,“同”则没有持续发展。这种思想与当代关于“生物多样性”和“可持续发展”的环保思想是完全一致的。
换言之,地球不只是人类的地球,而是所有生物的地球,人类不能为了自己的私利而不知节制地消耗资源,消灭其他物种的生存空间,只剩下人类自身,那样的结果只会“同则不继”,只有坚持“和实生物”的环保节能理念,通过科学技术手段,提高人类的生存质量,保持世界参差不齐的多样性,让各不相同的东西取长补短,产生新的事物,才能让这个我们赖以栖身的星球适于居住,持续发展。
这种思想在中国古代不独此家,儒家的孟子说“夫物之不齐,物之情也。”“子比而同之,是乱天下也。”强调了事物的差异性。庄子则主张“齐物论”,认为世界万物看起来千差万别,但归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”,其思想主旨是“听其不齐而自齐”,说白了还是承认事物的参差不齐。不独中国思想家们如此认为,西方思想家们也是这样认为的。罗素说过一句话:“须知参差多态,乃是幸福本源。”自被王小波引用后,广为人知。可见,差异性是普遍存在的,
世间万物是参差多态的,而且要允许这种其参差不齐,不能因为一些生物更低等一些,所以要被强制消灭掉,也不能因为一些生物高级一些,就可以完全独占世界,它们都应该有生存的空间,按照自然的法则存在。这样就会“和实生物”,否则,不但“同则不继”,还会因追求“比而同之”的乌托邦,造成的“乱天下”之灾。细想,其中道理不难理解,假如所有的人都用一个品牌的牙膏,一种样式的碗,都梳一种发型,都穿一种颜色样式的衣服,都用一种思维考虑问题,这个世界有什么意思呢?又比如,排斥外族,近亲繁殖,最后一定是把这个族群搞死。相反,杂交、混血反而更优秀。
不但物质世界如此,人的精神世界亦然。《左传·襄公三十一年》称:“人心之不同,如其面焉。”人们内心世界的不同,就像他们各不相同的面貌一样。因之,人看待事物也千差万别。“一个读者,有一千个哈姆雷特”;一部《红楼梦》,“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”
每个人的立场、地位、经历、利益、阶层等不同,容易形成观念、意识等方面的不同,思想意识、价值观方面的参差多态,意味着“没有唯一的,一统天下的价值观,没有唯一的,不可动摇的政治正确,没有唯一的,绝对正点的美学规范,没有精神上的垄断,没有排他的桂冠,没有谁有‘我说了什么,你丫就应该闭嘴’的权利。(巫昂语)应该允许大狗小狗一起叫,就像春秋时代的百家争鸣,不同学派的涌现及各流派争芳斗艳,正是如此“和实生物”,创造了一个思想文化高度发达的黄金时期。而在在帝制时代,在“罢黜百家,独尊儒术”之后,在专制权力的淫威下,交出自己的思想,将出自己的言论,交出自己的判断,成为一个个听主摆布、面目相似的臣民。这就等于强行地取消人的思想观念的差异性,两千多年都不复有春秋战国时期的百家争鸣,中国文化思想严重窒息,真可谓是“同则不继”的真实写照。
这种苦头,人民已经吃得太多太久,教训已然太深太沉重,然而,这世界总有那么一些自诩比一般人更高明的人,认为具有洞察世间一切的能力,可以清醒地预见到人类未来,他们要为那些在他们眼里理智和意志上低人一等的人民,来计划安排一切,包括国家制度、社会形态、乃至私人生活样式等等。他们就是一些极权为主者,热衷于“全面控制社会和个人”,削足适,让人整齐划一地去适应他们设计的社会模型,每个人都被塑造成一个样子,这就不但在价值上,也在实践上否定了参差多态。
米沃什把它用在了《被禁锢的头脑》中写道:“如果有两个人吵架,其中一人百分之五十五有理,这很好,也没什么可吵的。但是如果有人百分之六十有理呢?那就更好了,这多么走运啊,要感谢上帝!如果有人百分之七十五有理会怎样?聪明的人就会说,这非常可以。要是有人百分之百有理呢?那就是说,这种百分之百有理的人,一定是个凶残可怕之人、一个老盗贼、一个最大的恶棍。”
“这种百分之百有理的人”为什么如此可恶?因为他们容不下价值观上的参差多态,他们相信别人对世界的认知是愚蠢可笑的,自己掌握了宇宙真理,然后用它强行地改造人们的头脑和心灵,最终塑造出只具有一种意识形态的、内外都十分相似的“新物种”,这和古代的臣民没有什么两样,培养的都是一群奴才,这两种政治形态都是邪恶的。
从对自然生态的简单分析,到对人类自身思想生态的对照,我得出的结论是,允许人民参差多态的社会,或是求同存异的社会,大体是可爱的;而消灭参差多态的社会,是极度的自负导致极度的可怕,此乃罪恶的本源。(本文原载3月15日东网)
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