27|塔尔寺:信仰是宿醉一场

◤品味着亲手做出的酥油花，感悟活佛话语里的人生。◢

——文化寻访•塔尔寺

九月，我在青海，寻找着信仰的阳光。

如果在青海寻找一个最入世的信仰之地，几乎所有人都会说塔尔寺。

塔尔寺绝对不是单调的地方，大经寺、文殊殿、因明学院、达赖遍知殿、贤康、达赖宝座室、时轮大塔、大拉让、小金瓦寺、祈寿殿，这些沉默的建筑每天接待着成千上万奔赴而来的游客，以及春夏秋冬千篇一律的时节。寺中回廊的木地板上留下磕等身长头磨出的深深凹痕。面带沧桑的藏族人虔诚地一面转动着祈愿轮，一面反复不停地念诵六字真言：“唵——嘛呢叭咪吽”。每一种祈愿的语言向来都印刻着善良与淳朴的注脚。屋内袅绕的香火、烛台上的蜡炬、颂赞声、钟鼓声、法螺声，都是与尘世最鲜明的决裂书。

越是拒绝越难决裂。2014年9月17日，在通向塔尔寺的上山路上，两旁是林立的商店，卖着香烛、藏刀、银饰，卖着各种品质不一的工艺品，游商走卒和纸醉金迷混杂其中。而在两年前的2012年7月4日，我首次来到塔尔寺，那时的塔尔寺还不至于被游商贴身逼问，不至于让商贩拥挤了道路，更不至于任由导游们程序单一地急促解说着。

任何的奔赴与企求都带有内心的欲望。

在这个浮躁而功利的年代里，庄子的“心斋”与“坐忘”已经是无效的宣判，任何对生死、寿夭、贵贱、毁誉、得失的辩解与倾斜都带着虚妄的本质。汲汲于生，汲汲于死，这种庸常的生活状态已经成为最心安理得的面具。如今，我带着这种庸常的残余，虚妄的寻找信仰，寻找生命的另一种可能。

信众和游人慕宗咯巴大师的诞生地而来。

在名为莲花的山坳里，诞生了藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。1357年，在此尊者脐血滴落处，生出一株白旃檀树（即菩提树），根深枝繁，其上长有大约十万个叶子，每片叶子上自然出现一尊狮子吼佛形像，树叶上也出现许多天然身像以及字迹等，故名“衮多”（意为十万身像）。信众以菩提树为中心，建起一座镶嵌各种珍宝的银壳神变大灵塔，来纪念大师的诞生。经过几百年的重修与扩建，已是“瓦皆鎏金、宏敝壮丽，为诸寺之冠”。如同神灯一般，在半山坡上默许着任何执念。纽舒仁波切说：“深广而宁静，单纯而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心；这是诸佛的心。其中无一物应消除，无一物应增添，它只是自然洁净地看着自己。” 或许，菩提树的枝叶便是信仰的一种引导。

作为格鲁派六大寺庙之一，塔尔寺是中国西北部的宗教活动中心，因先有塔，后有寺，得名塔尔寺。从清康熙以来，朝廷向塔尔寺多次赐赠，有匾额、法器、佛像、经卷、佛塔等。该寺的阿嘉、赛赤、拉科、色多、香萨、西纳、却西等活佛系统，清时被封为呼图克图或诺们汗。其中，阿嘉、赛赤、拉科为驻京呼图克图，有的还当过北京雍和宫和山西五台山的掌印喇嘛。由是，塔尔寺声势日隆。

在寰行中国团队的协调下，我有幸在塔尔寺大活佛赛赤·确吉洛智嘉措家参观。赛赤·确吉洛智嘉措兼任青海省佛教协会会长，是九世赛赤呼图克图活佛。赛赤活佛转世系统，至今共有九世，是从赛赤呼图克图可以追任到古印度的佛陀弟子和其他圣者。这套四合院式的建筑，依山而建，闹中取静，特别适合清修。

在赛赤·确吉洛智嘉措的庭院里，阳光普照，喇嘛教授制作金刚结。金刚结是一种护身符，是诸佛神众做的授记，用来与佛结缘。相传，如果自己有功能，编的金刚结亦有功能，有护法及力量，在打结时持咒以咒力吹入结内，便可将力量封存其中。“佛法兴盛，心愿成就，一切圆满如意。”金刚结看似简单，制作起来还是难住了笨拙的我。而在学习制作的过程中，我又没能心平如一。

塔尔寺的脉搏里有着蓬勃生机的原始与文明，似乎在于艺术的欣欣向荣。酥油花、壁画和堆绣并称艺术三绝。酥油花，是用酥油作原料，配上各色颜料，制作成的一种特殊形式的雕塑艺术，被称为“虔诚的油塑艺术”。一架酥油花，人物、走兽、亭台楼阁、菩萨金刚等等无所不有，色彩缤纷，浑然一体。塔尔寺壁画属藏传佛教画系，被称为“墙上的彩色花布”。内容主要以佛经故事和密宗经典为主，画面构思巧妙，格局大气，色彩浓厚，层次分明，壁画上的人物、花草、树木、蓝天、大地、亭台、楼阁，千姿百态。堆绣，是唐卡的一种，被称为“堆与绣的浮雕艺术”，以佛经故事为主要题材，在各种绸缎上用各色布块拼贴、堆砌大小佛像、花卉，并塞以软质填充物使其鼓起，置于光下，宛若浮雕。

艺术的灵气与佛家的清净在这里淋漓尽致的融合与重塑。紫檀香案上供奉着艳丽精致的酥油花、斑驳迷离的唐卡画、繁复奇绝的堆绣，与垂目含笑的佛祖就这样融洽的共处一室。手工打磨与虔诚诵经都已经把情感慢慢酝酿，在时光里行进的极为缓慢。

而黄教徒所跳的舞蹈则是最野性的表达，骷髅舞、四鹿舞、死神舞、大合舞，诡异而令人敬畏。舞蹈从来都是身体与灵魂最奇妙而完美的合体，它比文字更有说服力，更能穿透时间与人群。

佛陀说：“我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中闪电，就像急流冲下山脊，匆匆滑逝。”

那生命如此短暂，我们却为何要在尘世里身不由己？

每一个生命的存在都是世间最大的慈悲。生命本是一种最澄澈的状态，却被社会多多少少的重塑成原来并不属于我们的形状，身不由己。名利与权势，仿佛深渊一般，让人身陷囹圄。这不过只是归属感的一种诉求，却被疯狂地触角不断膨胀与延展，最终南辕北辙。

就像万能青年旅店用沧桑的声音唱出的：“是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱？”——我们因为时光，现实和在乎的人而选择不自由，最终迷失了自己，兵荒马乱。

我希望每一个人记起我们最原始的姿态，记起善良，记起信仰，记起自由的心。

空气里有湿润的高原气息，以及烘烤羊肉的膻味儿、热烘烘的酥油味道。那些五彩斑斓的藏族挂饰、氆氇、夯实的土坯墙、玛尼堆、经幡、转经筒、奶酪、糌粑、酥油灯、青稞酒，无论哪一种符号都向人们昭示着藏地文化的独一无二，从远古深处的古茧中溢出得每一种味道，萌动得每一笔色彩，都是文化最直白的诉说与表达。

九月，我在青海，寻找着信仰的日光。

雪域天路 Day 6 朝圣塔尔寺

2014 “寰行中国”别克•中国文化之旅，“雪域天路”第6日。探访西宁，朝圣塔尔寺。怀揣一颗虔诚的心，沐于这座众神共居的天堂，心神合一，超尘脱俗，驱车25 公里来到塔尔寺，尽赏佛教古刹之厚重，虔敬而行，藏族文化的发展与传承尽收眼底，置身殿内，艺术三杰酥油花、壁画和堆绣的魅力览阔于心，并与美国国家地理 频道进行互动体验，制作金刚结，开启内在的般若智慧。

塔尔寺

塔尔寺，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，素有“十万狮子吼佛像的弥勒寺”之称。寺内殿宇高低错落，红墙金顶，白塔屹立，汉藏艺术风格融合的意蕴尽显无疑，观 临于此，如置八瓣莲花的正中央，神圣之至。一路缓行，仰抵大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿等佛家圣地，揽尽鎏金铜佛像、金书藏经、木刻板藏经、法器等文 物之韵，于潜心祈愿之间，超然象外。

塔尔寺先有塔，而后有寺，为纪念达赖一世和班禅一世的老师、“第二佛陀”宗喀巴大师而建，是藏传佛教的主要活动中心之一。相传当初，宗喀巴大师为佛教事业离 家赴藏，与家人天隔两地，苦于思念之心，捎去一封信，“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同我见面一样。” 后其母与众信徒按意，建成一座莲聚塔，经年之后，又在塔旁建了一座弥勒殿，交相辉映，气势壮观，塔尔寺从此孕育而生，显赫千年。

塔尔寺艺术三绝

塔尔寺艺术三绝酥油花、壁画和堆绣，是世代相传的艺术佳作，也是藏族艺术文化的精华，静观寺内，无不被其独特的魅力，以及高超的技艺所震撼。

酥油花，是用酥油作原料，配上各色颜料，制作成的一种特殊形式的雕塑艺术，被称为“虔诚的油塑艺术”。一架酥油花，人物、走兽、亭台楼阁、菩萨金刚等等无所不有，色彩缤纷，浑然一体，鬼斧神工的技艺令人赞叹不已。

塔尔寺壁画属藏传佛教画系，被称为“墙上的彩色花布”。内容主要以佛经故事和密宗经典为主，画面构思巧妙，格局大气，色彩浓厚，层次分明，壁画上的人物、花草、树木、蓝天、大地、亭台、楼阁，无不千姿百态，栩栩如生。

堆绣，是唐卡的一种，被称为“堆与绣的浮雕艺术”。以佛经故事为主要题材，在各种绸缎上用各色布块拼贴、堆砌大小佛像、花卉，并塞以软质填充物使其鼓起，置于光下，宛若浮雕，艺术造诣无可比拟。

金刚结

金刚结是一种护身符，是诸佛神众做的授记，用来与佛结缘。相传，如果自己有功能，编的金刚结亦有功能，有护法及力量，在打结时持咒以咒力吹入结内，便可将力量封存其中。“佛法兴盛，心愿成就，一切圆满如意。”

在互动环节，寰行中国队员一行有幸来到赛赤活佛的家，顶礼朝拜，并与美国国家地理频道一起制作金刚结，以求平安如意。置身殿内，心诚之至，在高僧的言传身教下，探寻、上手、成结，最终收获属于自己的金刚结。一念心清净，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。

至此，“寰行中国”别克•中国文化之旅，第四条线走到了终点，和而不同，多元包容，是“雪域天路”线传达给我们的精神，拉萨、那曲、格尔木、青海湖，以及西 宁，青藏线上的行走与丈量，让我们对中国本土文化中的多元化与异质化文化之间和而不同的状态，有了一个全面透彻的体会。