听老师讲经（38）

以前以為，對他人無索取之心，就是無求。後來才知，對他人也無施予之心，才是無求。施予只是自然發生，而非有意為之。索取也是如此。有意為之，則難免生煩惱，難免有過失。隨緣，不攀緣。好事，碰上就做，不用去找来做。不住惡，也不住善。空空蕩蕩。

有家長叫孩子學習《弟子規》，並以此嚴格要求，可能有不妥。《弟子規》首先是家長要學好的。家長若做到了，孩子自然被熏陶。家長做不到，反而要孩子做到，矛盾就起來了，逆反也起來了。後患無窮。教育重在身教，而不是言教。

每當我們為生活的挫折而抑鬱，為自己以及他人的虛偽、殘忍、墮落而憂慮，有時幾乎感覺無處藏身。想起一件事就能令我們瞬間放下，甚至破涕為笑。耶穌被人類釘死了。這是一個終極的隱喻。而另一件事又能令我們不會因此而玩世不恭，而是淡定向前。耶穌死後又復活了。

林彪說，佛陀教人修，耶穌教人信。且不說這個總結是否有道理。其實若真信了，必定會修，真修的，必定是信了。一間房有兩扇門，從任何一門進去，另外一門也就能隨腳出入，境界是相同的。不同教、不同派、不同法門，也大概是如此。有區別是外面，融為一體是裏面。

什麼是成熟。可能就是自足。不必從外在的人、事、物上得到滿足。跟自己在一起就夠了。平淡，清凈，從容。這種狀態下，跟外在的人、事、物交流，就有本真而不造作，隨緣而不攀緣。雞犬之聲相聞，老死不相往來。這句話的本意，可能就是在說自足。

看 李安的《臥虎藏龍》。李慕白一生自制，卻看不破，他說自己並不快樂，反而憂傷。想封劍歸隱，卻放不下恩怨跟責任。直到生命最後一刻才鬆開。俞秀蓮要他用最 後一口氣煉神還虛。他卻象俞秀蓮表達愛意。他說，自己已浪費了一生。玉嬌龍則是對立面，任性不羈，敢愛敢恨，蔑視江湖。她質問李慕白，你如何能見到本心。 但最終還是歸於寧靜。玉嬌龍在片尾的縱身一躍，跟李慕白死在俞秀蓮懷裡，都是各自的涅磐。陰陽互生，全矣。俞秀蓮是這一陰一陽的中間體。末尾，俞秀蓮熄了 殺玉嬌龍的心，轉以玉簪相贈。

莊子講故事。培養一只鬥雞，要經歷四個階段。最先是羽毛張開，目光炯炯，胸中有股氣。然後，氣開始收斂，但別的雞一響動，它就爆發，要去鬥。然後，對外在反應淡了，但眼中仍有怒氣。最後，就算別的雞響動，它也沒反應。精神內聚，德性內化，呆若木雞。就算成了。

太陽光平等遍照世間一切處一切物。但只有透過放大鏡的地方，才能讓干草生火。老師對學生的教導也是平等的，但只有透過有誠敬的心，才能起到好的效果。一分誠敬，得一分收穫，十分誠敬，得十分收穫。傳統文化裏有一種說法是，“信、解、行、證”是修行四步驟。信在解之前。

年 羹堯跋扈。孫嘉誠到雍正那裏参他。雍正说，年羹尧是大功臣。孫嘉誠說，歷史上的大功臣，哪個不曾經是大功臣。掃地僧說，若無相應的佛學修為化解，絕技練得 越多，死得越快。世俗的聰明帶來世俗的成功，伴隨著戾氣和偏執。越成功，越得修心，把戾氣和偏執化掉。人生在世，除去修心，別無他路。

常 常看螞蟻忙碌。它們難於意識到有一個巨人在關注它們。於是就相信，有個比人類更高級的存在時常看著人類，如同人類看著螞蟻。每次大人物大公司打架。都有媒 體作為代理人出戰。大人物是不出手的。於是就相信，這世間的戰爭都是代理戰爭，比如嬴政劉邦項羽等等，只是鬼界神界的代理人。看開一點，心存敬畏。

人大致分兩種。越有成就越謙遜，越有成就越任性。越貧賤越淡定，越貧賤越猥瑣。越被人欺負越不欺負人，越被人欺負越欺負人。後一種是比較普遍的，苦海無邊。但經過夠長的時間，都不免向第一種轉變。

佛與道常常能相互解釋。“不出門，知天下，其出彌遠，其知彌少，聖人不行而知”。說的是禪定和神通。“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為”。說的是煩惱斷盡，自性現前，自性生萬法。“勇於敢則殺，勇於不敢則活”。說的是放下。“死而不亡者壽”。說的是寂滅而不斷滅，則入涅磐。“去甚，去奢，去泰”。說的是中道。“不為而成”。說的是隨緣。“聖人無常心，以百姓心為心”。說的是感應。“報怨以德。柔弱處下。上善若水”。說的是忍辱。“天網恢恢，疏而不失”。說的是因果不空。“聖人不積，既以與人，己愈多”。說的是布施。“有生於無”。說的是空性。“道法自然”。說的是法爾如是。

意識和物質，是一而二、二而一的。人的意識擴大多少，宇宙就擴大多少。

在 一張滿是點點的圖片裏，人不容易看出其中隱藏的一條狗。把屬於狗的點點顯性以後，就看得出來了。若再隱去，還是會看到這只狗。因為大腦裏已經把這些點連起 來了。這就是指數思維，它相對於平常的線性思維。初讀經典，一般都不懂，似是而非。但讀過一萬遍，再加上積累足夠的人生歷練，忽然有一天腦袋裏就浮現出一 條狗。這就是悟道的過程吧。

內省跟覺察不同。內省是自我提升的方式，是一個自我封閉的過程。它會改頭換面，但不會通向真理。覺察是能產生真理的狀態，它是開放的。真正的覺察，是沒有了可覺察的對象，沒有了自己，也沒有了覺察本身。

問 老師。有人說要一門精進，心定在這一門上，才會有成就。另有人說，萬物都是要受到春夏秋冬四季輪迴的調劑才能茁壯成長。這兩種說法如何取捨。老師說。一門 之中，自然就有春夏秋冬。一微塵裏就有大千世界。看不到大千世界，因為還不夠深入。老師又說。你有這個惑，不知如何取捨，就因為心沒定。心若定了，就不會 有這個惑了。