理想已经给了我们多少时间？

习大大与朱立伦会见，官媒传递的信息算不上精彩。除了之前国民党名誉党首已多次来过大陆，如今谈不上破冰外，两岸的博弈也在其中，这个时刻，不可能降下多少身段。

梅威瑟与菲律宾国宝帕奎奥的世纪拳击争霸，前日在沉闷中结束，引来吐槽无数。胜者梅威瑟被人骂成罪人。整个过程他实在没有多少精彩进攻，仅靠点数胜了帕奎奥。

“我们可是足足等了5年啊，就盼来这个……”老拳王泰森在推特上说；曾被梅威瑟KO掉的金童德拉霍亚也看不下去了，说了一句“对不起了，拳击粉丝们”，显然遗憾多多。

中国苏州，马龙战胜黑马方博，兴奋地跳了起来。外界说这个冠军他等了10年。但整个过程，并没有之前几届更好看。微信里甚至都没多少人刷屏。除了国球老拿冠军导致审美疲劳外，吸引人的事越来越多。这毕竟是是一个琐屑的小时代，一个节日、周末的价值抵得过任何一个带有政治任务的体育运动，人们要的是小确幸。

一个月前，孙楠在《我是歌手》退赛，最初只用一句“已经证明过自己”解释。如果真不用证明自己，他其实来参加这种商业味道十足的赛事，毕竟他已成名多年，属于大腕，早就证明过自己。我觉得他不过是一种心理上的自我确认与高度满足感，在唱了一通歌，引来叫好后，退赛就成了一种高冷的姿态。这既是高手的敬畏感，也是巨大的虚荣心。

高手过招确实都不大好看。除了大众期待太高、商业因素外，心理博弈可能更能反映真实面。经历多轮厮杀或者长久准备后，一个政府、一支队伍、一个个体已在过程里证明了智、力、美，最后的时候，心理一边高亢，一边往往又极度松弛，呈现某种疲态，就像车子爬坡，油门踩得很大，但就没有驱动力量，更多是机械动作。

当然也有高手因惺惺相惜而失去肉搏动力。但就算这样，高手之间也会因为知彼知己，出现一种咬合局面。就像精密的钟表，许多齿轮，每一瞬间的咬合，都因为计算的过度精确而呈现高度吻合，正反双方的攻防因此会透明。在观众眼中，他们看上去都不再有什么想象力。

许多围棋高手的棋局，盘面细棋多多，官子争夺密不透风，最后即便胜负，也不过小输1目甚至1/2目。你从李昌镐强盛期的棋局中能看到许多案例。石佛的名声不仅在于性格与气质，也在于棋风与棋的品格。紧张的气氛中，他们很难有平日里浪漫的新手与机智。最后，要么就这么沉闷了事，要么就依靠场内场外一种戏剧性因素促成别样结局。之前我写过，古代人对弈，有偷吃棋子的，那就是细棋的结局，只好使用场外非常手段求生了。

三国里的孔明，许多博弈案，都是精确计算型。可那空城计就是神来之笔，属于戏剧性结局。第95回，马谡失守街亭，这一步纰漏，就是计算力的失败，导致全局大调。司马懿率15万大军进攻西城孔明。孔明只有不满3000老弱病残孕，于是大开四门，每道门20兵士洒扫街道，他在城头焚香操琴，童子伺候，唬人了。司马懿兵临城下，见状惊疑，以为有埋伏，引兵退去。

没读小学前，村里关印就给我讲这段，讲了好几次。我觉得孔明太牛逼了。但我后来真正读第一遍三国后，就充满遗憾，觉得不是孔明太聪明，而是司马懿记性不好。围攻前多处，他已知孔明没多少兵力，一路杀来，蜀军漏洞多多，就算马谡这样的挡个一阵子，也只是消耗一段时间。这个巨大的齿轮咬合中，孔明一方不会给人太多期待。应该说马谡失守提前拯救了孔明，而不是相反。

这样的高手博弈，如果一切情况正常，马谡抵挡几日后再落败，双方就会陷入精确的咬合状态。他们智慧多多，但相对透明，最后拼得反而一步一步精确而僵化的计算动作了。计算是有逻辑预设的，你为对方而活，你活在对方的世界，互为犄角。而智慧是逻辑的中断与突变。

所以，“空城计”其实原本是一场极为沉闷的比赛，三国的博弈框架就徘徊在计算与算计之中。从技术角度看，一点都不精彩，它从一个数理逻辑走向了人文的复制。它并不符合真正的博弈论。

但文学总将读者当傻瓜，读者也总习惯对抗一种正常的逻辑，喜欢对着巧合、大漏勺低三下四，道德感超越了常识世界。

真实的历史，或许更能反映高手之间的对弈终是沉闷的。还是以“空城计”来说。《三国志.蜀志.赵云传》注引《赵云别传》，这个赵子龙是蜀国第一次用空城计对付曹操的人。说是曹操攻到汉中，赵云连续失利，退回大营，门窦大开，敌人怀疑有诈，于是退去。次日清晨，刘备前来视察，赞扬“子龙一身都是胆”，帅哥的名声不是来自长坂坡，而是“空城计”；《三国志.蜀志.诸葛亮传》裴松之注，马谡失守后，用那空城计的不是诸葛，而是向马谡谏言无效的王平。诸葛屯守汉中阳平时，司马懿任荆州都督，那么远，不可能相聚。

从身份与情势看，相对真实的“空城计”可能出自王平之手。赵子龙勇胜于谋，这种段子他自己肯定编不出来，这么雄伟的汉子，用这招，可能说出去都丢人。就连好事者说出来也会瞬间秒杀他的光辉形象。当然，被视为“韩国赵子龙”的都教授的粉丝们未必，也许人家不止有大长腿，还有一颗美好的脑袋瓜。

“空城计”属于胜负手。真正旗鼓相当的高手之间，一般不会采用。他们之间总有那么一点惺惺相惜的敬畏之感，还有强烈的虚荣与尊严。战场上、赛场上，用这种手段的，一般是双方自一开始就是失衡的对弈，依靠的不是计算，更不是智慧，而是孤注一掷的算计，原始的对抗，没有什么美学，用不着在城头摆POSE。

就是说，高手是难得一见让自己陷入这样的情境的。平等的对手，心理上也会觉得胜之不武。许多时候，不是他们看不出，或者没看到，而是有意促成和谐局面，他们有求得某种平衡的心理。

我倒不是掩盖战争的残酷性。但是，这里，三国“空城计”不过是一种审美的过程。与其说是司马懿害怕城中有埋伏，不如说是小说家们给予一个没落王朝唱一首挽歌，就是一种精神胜利法，从而也给予司马懿镀上一层敬畏天命的印象。引军退去，不符合常识，但符合审美要求。

这是中国传统文人、小说家们设置的理想模式。用商业的话来说，是儒家学说一个理想的应用场景。既维持了大厦倾颓的汉王朝的一丝尊严，又对新兴的力量保持了一点认同。想想看，假如司马懿冲进去，不就是一个简单的结果吗？

幸亏他们是高手。倘若司马懿是一介武夫，或者像是赵子龙这样的勇敢青年，假如为曹操效命，肯定是冲进去活捉了孔明。

“料事者先料人。若不知气人才智高下，只在事上去料，虽情势极确，究竟不中。故能料愚者不能料智，料智者不能料愚。余尝笑《三国演义》孔明于空城计中焚香扫地，司马懿疑之而退，若遇今日山贼，直入城门，捉将孔明去矣！”清朝学者魏禧这段说得在理，但也是理想世界。

再回到“空城计”的形成逻辑上，最初它是一场正常的博弈，基于计算，一方计算失败，然后演变成算计，最后通过文学的伪饰层面上，它被包装成了智慧。而在技术层面上，这个已经跳出了正常的博弈，已经取消了博弈，成了精神胜利法。

围棋对弈中，胜负已定的情况下，高手往往会下出一手简单明了的落败官子，以一种体面的方式承认对方的胜利。

高手的博弈往往不精彩，正是这种计算的哲学胜过算计的哲学之体现，它体现的是现实社会里的智慧与身体的真实融合。

某种程度上，高手们互相成就了对方。他们互相借助对方获得认同与满足。

谈到与腾讯的竞争，尤其是微信的封杀举动时，马云2月份曾说，这是正常的，“开放是辩证的”，BAT如果不这样竞争、努力，“我们很快倒霉”，“开中有合，合中有开”、“开开放放、合合收收，都是一个过程，你不可能老是收在那儿，也不可能老是开在哪儿。腾讯放开一点，我们进攻一些；我们开放一些，腾讯进攻一些”。

这是商业社会里最真实的博弈场景。一个竞争直白的市场，往往会出现最无法撕破竞争格局的均势，谁都不太可能或不太容易正面直接击败谁。现在谈生态的特别多，其实更像迂回达到平衡，也非常类似围棋细棋，官子的角逐，最后的胜负只在一丝间，甚至盘面一眼看不出。一片黑白的世界，密不透风的感受，压制了矛盾与有趣。

高手们就是如此。在极度亢奋与极度冷淡的临界处，他们惺惺相惜，丝丝入扣，把玩着精密的齿轮，一种强烈的尊严、虚荣乃至道德感让他们处于一种警惕、进退的焦虑中，从而往往促成一个超越胜负的结局。于他们自身，这是一个极为复杂的博弈过程与人生哲学，但对于喜欢看故事与热闹的大众，却往往是最沉闷、乏味到极点的一幕。