崇高与正义往往被流氓恶棍所强霸

崇高与正义往往被流氓恶棍所强霸

端木赐香

第一次鸦片战争结束后，根据《南京条约》，广州开放，英人可入驻广州城。但广州人民不服，抗上了。最典型的事件是1842年11月8日夜广州的夷馆突然失火，不用说，爱国人士干的。远近水车救援，百姓自觉的“挺刃而止之”；广州官府派兵来扑火，百姓万人投石，弄得官兵也救火不得，让大火烧到了第二天上午。

群情汹涌中有两位人物特出风头。一个是林则徐的前幕僚何大庚；一个是浙江学子钱江。广州士人、林则徐曾经的幕僚梁廷枏对钱江的评价是：“在粤不为士夫所齿”，“所交多为不平”。至于何大庚，虽然曾当过林则徐的幕僚，但林则徐一罢免，他就没事了，给人当书馆先生，穷极无聊，对于与洋人有接触的商人“切齿裂眦”。总之按梁廷枏的描述，江与钱这俩标准的失意文人处于典型的粪青状态。

针对南京条约，何大庚写出一篇《全粤义士义民公檄》，与钱江自费刊刻，遍地张贴。帖子的中心内容是：二百年来，蛮夷国家皆沾我风化，独出了个英吉利，“其主忽女忽男，其人若禽若兽”，他们要占据咱海口，可“华夷未可杂居，人畜不堪共处”；与英夷不共戴天，才算有“血气”，如与英夷共土，那叫“全无心肝”；俺们百姓“踊跃同袍，子弟悉成劲旅；婉娈如玉，妇女奕能谈兵”……

大字报的后面还注明：凡是胆敢揭此帖者，即系汉奸，见者即可拿获，交众纠办；读此文而感动者，虽是优隶也是忠义之士；读此文而阻挠者，虽是绅士也是贼子。望各位一定要自爱。看两人的意思，谁不按他们的方式爱国，就不是好东西，甚至谁看了他们的大字报没有出现他们盼望的那种红卫兵、义和团式的亢奋反应，也不是好东西。

当然，他们没有停留于文字上的忽悠，还有行动，忽悠了几千群众到广州府学明伦堂集会，与会人士“怒目切齿于英夷”，放言要组织团练，反抗英夷。问题是政府抗不了，民间更抗不了，口头抗英而已。钱江看动静不大，就到粤督门前请求，被逮。之后，何大庚也被逮。一般的史书，只说政府压制百姓爱国，根本不提判案详情。其实刑部判得很有意思：

一、钱江与何大庚，都是落魄穷鬼。（何是生员，也就是秀才，浙江江阴人士。年逾七十。可谓是超级老“粪青”了。钱年龄几何，不知。浙江长兴人士，是个捐纳监生。也就是说，他这秀才是掏钱买的。怪不得帖子让何老秀才写呢，估计自家写不出来）听说广东士绅团练自卫，也想搞个团练启个兵端，弄些钱花花，闹好了说不定能得个军功顶戴呢。遂招集无赖，捏称按户抽丁，并捏造广州府学明伦堂名目和粤首义民告白，刊刻散发。

二、钱、何造谣生事煽惑人心，大为地方之害。

特别是钱江，在督府禁止他们活动之后，挺身闯入督署，说揭帖就是他干的。以为办团练抗英夷系属同仇义举，政府不能将其办罪（典型的“粪青”，认为他的爱国可以超越一切）。他的意思很明显，以建言挟制地方政府。如此胆大刁民不严惩不行。

三、钱江借团练之名，向别人借得洋银650元，用于宿娼嫖妓，花用无存（（可惜嫖的不是夷妇，否则都够现代“粪青”标准了）。

四、英夷已就抚，团练事宜，地方绅士自有办理。钱江说明伦堂之事乃是他首倡，曾与地方绅士会议。让他写出绅士之名，他又写不出，捏写出来的都是在广州的流寓人士。另问地方公正士绅，俱说不知其事，更未曾参与。明摆着，钱江这是假公济私。

五、何大庚着仗一百，徒三年。但听说七十岁了，可以免刑，查实后，递送回老家。钱江，吊销他掏钱买的那个秀才文凭，发往新疆种地去吧。

约翰逊曰：“爱国主义是流氓的最后庇护所”；赫尔岑曰：“在尼古拉的统治下，爱国主义成了某种皮鞭和警棍”！美国某报业大亨曰：“政客为了保住权位可以无所不干——甚至不惜变成一个爱国主义者！”对照一下，天朝这俩粪青是干嘛呢？

最后我们可以在这里发散下思维。我的意思是说，从历史到今天，包括目前的网络及其线下活动，你能不能发现类似的症候群呢？他们，打上一个崇高的名义，什么民族大义、民主宪政、扶贫济弱、爱心助学诸如此类，就开始忽悠了，但实际情形却是耍流氓，不外骗钱、骗色、骗名之类。一句话，在中国这样的国度，不论是官方还是民间兜售的崇高、正义，我们还是需要保持一定的警惕与审慎的。不是说天底下没有崇高、正义，而是，崇高与正义往往被流氓恶棍强霸了，你得有起码的抗忽悠能力不是？一个个患了崇高正义饥渴症似的，过后再哇哇叫唤，俺被骗了。你咋那么好骗呢？