古代的钉子户及“强拆”矛盾

有建就有拆，有拆就有强拆，有强拆就有抗强拆，就有矛盾，现在有，古代也有。

过去，人常说“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”从字面上理解，天下的土地都是国王家的领土，天下的百姓都是国王的子民。

但这样的理解是错误的。孟子曾指出，这是不过是作者工作时发的一种牢骚而已，因为上班太忙，不能常回家看看，作为一句完整的话，“莫非王臣”后面还有“大夫不均，我从事独贤”，连起来就是，本来都是国王的事，却把我这个打工得累够呛。

这样去理解的话，就能比较容易的明白：为什么古代就算都是“王土”，王也不能想拆就拆了。

比如说，被网友认为的史上最牛钉子户逢于何，因父亲的坟地被齐景公新建的宫殿所占，等到母亲去世了，他想合葬父母而不能，就拉着灵车去大街上哭，硬是通过丞相晏婴，把母亲也埋到了齐景公的宫殿里。

齐景公本不同意，因为这事搁到谁一般也不会同意，新建的宫殿里埋上死人，晚上肯定睡不踏实，所以他很生气地说：“这事自古也没有啊！”

多亏了晏婴，他给齐景王掏心窝子说：“古代的君王，他们的宫殿建得很节制，不侵占活人的房子；他们的楼台很简朴，不侵占死人的墓地，所以，当然没听说过要到国君的宫殿内埋人的事。但您现在大规模修建宫殿，侵占活人的房子，剥夺死人的墓地。使活着的人忧愁，不能安居；让死去的人分离，不得合葬。不是仁德之君的作为，不是保存国家的正道。”

齐景公这才同意。

按说，如果这件事可以用经济来补偿的话，齐景公多少钱都能出，但这显然达不到逢于何的要求，所以，齐景公不是说置之不理，也不是说派人去把逢于何弄死，而是答应了逢于何的要求，表现出了一国之君的气度。

更有意思的是，后来晏婴本人也遇到了强拆。最初齐景公是出于好意，觉得晏婴住的地方太破，环境也不好，就想给他在原地盖套豪宅。晏婴认为这样势必会破坏邻居家的屋舍，因此坚决不同意。有一次晏婴出差，回来的时候发现齐景公已经给自己盖好了豪宅，邻居也都被安置到了别的地方。晏婴非常生气，找人拆了别墅，用拆下来的材料，按原样把邻居的房屋造好，然后将原来的老街坊请了回来。

晏婴的意思是，大家在这里住习惯了，没有人愿意搬家，不管出于什么原因，硬让人搬家，就是违背民意。官员做事绝不能违背民意的。晏婴本人做钉子户，是为了让街坊们都能做钉子户。

类似于晏婴或者逢于何这样的钉子户在古代并不少见。比方说周厉王时期的鬲从，有一个池塘，靠养鱼种藕为生。周厉王为扩建王宫，要占他的池塘，原本谈好了价钱，但周厉王一时拿不出这么钱，就派人跟鬲从商量，缓一段时间再给。为此周厉王还发了毒誓，说如果自己赖账，就会被罚去流放。鬲从还是不答应，因为池塘就是他的饭碗。最后周厉王只好给鬲从在宫里先安排了个工作，有了铁饭碗，鬲从才同意。

周厉王欠鬲从的钱后来应该还了，可是，周厉王后来还是应了自己发的毒誓，因为国人暴动，周厉王流亡到了今天的山西，最终死在了那里。

由此可见，轻易不要拿自己的命运赌咒。

也就是说，在古代，有凭一己之力做钉子户的，那么，集体做钉子户的，也不是没有。历史上比较有名的，是少林寺。

强拆拆到少林寺，乍一听确实有点不可思议。

这件事发生在唐朝，看过电影《少林寺》的都知道，十三棍僧救过唐太宗李世民，其实是有真实的历史背景的。另外，少林寺还为大唐平定夏国和郑国立下过大功，因此受到李世民嘉奖，奖了四千亩地。但是唐高祖李渊为了解决困扰他的土地兼并现象严重的问题，亲自下诏书，要收回少林寺的地，甚至要解散少林寺。但当时由于少林寺团结一心，集体抗令，李渊也没有办法。

其实，不管古代有再多的钉子户，想和强拆的一方做斗争，以钉子户的方式捍卫住权力和利益，还是颇为困难的。因为相对来说，强拆的一方是强势群体，是权力部门，是地方豪强，而被强拆的则大多是平民，是弱势群体。史料上虽然有这么多记载，但也从另一个角度说明，恰恰是因为成功的钉子户少，才被当作典型。

比如，宋朝的“六贼”之一蔡京，在退休后，还强拆了自己宅基地旁边的几百间民房，这些被拆迁的人没有留下名字，史书只是说：“西园人民起离，泪下如雨。”最后蔡京也没有因此受到处分。再比如陆游的儿子陆子遹，在江苏溧阳做知县时，为报复不服拆迁的农民，“会合巡尉，持兵追捕，焚其室庐，众遂群起抵拒，杀伤数十人。……势既不敌，遂各就擒。悉填囹圄，灌以尿粪。”

陆游的《示儿》那么经典，都没把儿子教育好，充分说明家教有很多值得我们反思的地方。

因此，历朝历代的法律，对强拆中的弱势群体，还是有一些列保护措施的。就像村上春树说的：“在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间,我会永远站在蛋这一边。”

比如多个朝代一再立法，明确保护私宅不受侵犯。汉代禁止官吏夜入民宅，无故入人室宅庐舍，被主人杀死，主人无罪。《大明律》也规定：“凡夜无故入人家内者，杖八十。主家登时杀死者，勿论。”

在这种法律的前提下，暴力拆迁是会付出相当大的代价的。至少，不用自焚，并能够以法律的名义和你玩命。

另外，宋朝还专门出台了一部拆迁与补偿条例，由开封府推官祖无颇起草，宋神宗批准执行。该条例规定，对拆迁户，给予实物安置，或者货币补偿。实物安置由京城兵马司负责测量待拆住宅，户部和左藏库拨款，将作监在别处建同等面积住房，供拆迁户居住。货币补偿由一个称作提举京城所的机构，负责估算待拆房屋的价格，取房契上原价和房屋时价，折中作为补偿标准，由户部及左藏库出资补偿。

据说，这一年六月，开封府拆迁了一百二十家房子，共补偿“二万六百缗”，平均下来，每户能补偿一百七十多贯，按照市价推算，每户的补偿款都能再开封买上几套相当不错的房子。

因为几乎所有的强拆，根本原因多是因为补偿款多少的争议，在补偿款上达成了一致，基本就能避免强拆的可能。

除非这么一种情况，虽是强拆，但也合情合理。比如说宋朝的时候，由于京城很多权贵，在繁华地段搭违章建筑，出租出去赚钱，有个姓谢的官员负责整治，被这些人联合抵制，最后，朝廷下令停止拆迁。谢官员却宁死不屈，最终皇帝也只好同意了，让他强拆。类似的事，包拯也遇到过，为了整治那些豪门大户建造的污染环境的水景房，下令全部拆毁。

也就是说，拆迁其实牵扯到很多复杂的矛盾：合理性和不合理性之间的矛盾；拆迁方和被拆迁方之间的矛盾；政治和商业之间的矛盾；经济和文化之间的矛盾，集体和个人之间的矛盾；暴力与反抗之间的矛盾。很多矛盾都是难以调和的，从古至今，执政者都只能尽量在这些矛盾中去找一个平衡点，让其更符合大多数人的利益，而且，不损害少数人的合法利益。

这个平衡点，才是解决暴力拆迁的唯一办法。

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