论“牛逼”

作为一种评判标准，牛逼和傻逼长期被很多人挂在嘴上，时刻脱口而出。从形容词本身出发，两个词具备相同的属性：简单，直接，粗粝，又意味深长。至于其来源，也有多种说法。王朔当年写过《被傻逼的》，认为汉语中大量的生殖器残留是因为中国人自古以来的性崇拜，也算文化传统。很多原本全是下三路的词逐渐登堂入室，如仪态万方，来自那句张衡赞美素女的诗：“素女为我师， 仪态盈万方。”形容女人做爱在床的姿态，素女据说是黄帝的生理卫生老师，专门教黄帝《生理卫生》课本上老师不讲的内容，并且亲自示范，才让黄帝修炼好了内功，日御三百女，才生了那么多子孙。

按说，牛逼一词应以吹为前缀，是游牧民族入主中原时顺道捎来的。草原上生活的人，牛越多，家境越富裕。因为牛比羊大，一般人家羊也都多，数得时候大概也容易犯困。到底谁更牛，就要看谁牛更多，没那么多牛，非说自己家牛多，便是吹牛。

该说法虽有道理，但和牛逼也难以直接关联。所以，另一种说法是牛逼来自于牛皮。因为杀猪为了容易褪毛，之前要从猪腿处插截管子，往里吹气，把猪皮吹鼓。于是便有不懂装懂的人说我可以吹牛皮，遭来一番嘲笑。猪皮尚可吹，牛个大皮厚，恐怕吹痄腮了也鼓不起来。

顾颉刚先生对此也有考证，认为和猪皮无关，而是羊皮。大概意思是西北黄河水流湍急，摆渡的木船常被碰坏，当地人用整只羊的皮晒干，漆好，吹上气使它鼓起来，十来个这样的羊皮排列三行扎在木棍上，上面就能坐五六人。如果有人说他会“吹牛皮”，自然会被讥笑。

羊皮也好，猪皮也罢，都算是牛皮的铺垫，没有这种真实形象的对比，显不出牛皮的空泛和虚假来。

从吹牛皮变成吹牛逼，这其中自然也有一番过程，显然是因为后者更为生动，可以给人们的想象提供一个更加滑稽可笑的场面，加上吹本身所沾染的色情意味，易于传播。当然，最初落到纸上的，是牛屄，当名词用。《笑林广记》上有一则《单对》：有游湖者，见岸上有儿马厥物伸出，因同行中一友善对，乃出对曰：“游湖客偶睹马屌。”友即回对曰：“过江人惯肏牛屄。”

这里的肏是标准的动词，后来慢慢改成操，在结构上丧失古意。牛屄变成牛逼也过于莽撞，好在现在的人也没那么多计较，不过确实是屄字文雅。比如辜鸿铭在《张文襄幕府纪闻》中写：“欲观今日省长的好坏，就看他吹牛屄不吹牛屄。中国之亡，不亡于无实业，不亡于弱外交，而实亡于中国督抚之好吹牛屄也。”如把这段话中的牛屄改成牛逼，看上去像是一条微博而已。

牛逼刚开始成为形容词时是贬义，是吹牛逼的简称。清末张春帆的小说《九尾龟》第二十八回，标题是“吹大话满口牛屄，露真情一箱石块”。后来渐渐往褒义词上转换，恰恰是因为吹牛逼简单，若吹牛逼的内容有人能做到，确实令人佩服，定是真的牛逼。

真的牛逼恰恰是从吹牛逼开始的。

我向来不讨厌那些吹牛逼的人。甚至觉得如果没有他们，世界会少了一些快乐和希望。他们拍着胸脯吹出来的牛逼既满足了自己，也激励了别人。更关键的是，那些被吹的漫天飞舞的牛逼支撑了无数人并不快乐的生活，让人对真的牛逼产生无数想象和向往：那样温暖广阔，那样深不可测，那样难以驾驭。

那样美好。

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