论语解毒：信夏哥，才是真的不挂科

论语解毒·学而第一

信夏哥，才是真的不挂科

【原文】

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译文】

子夏说：“重德不重色，事父母能尽孝，事君能尽忠，交朋友能守信——这样的人，就算他说他没学过，我也要说他已学过了。”

【解毒】

上一节课，孔老师还说呢，要孝悌、谨信、爱众、亲仁，“行有余力，则以学文”。然后就布置了课外讨论的作业。（参见上篇 http://yushaolei.baijia.baidu.com/article/10170 ） 没成想，夏哥更狠，直接就说，孝悌忠信者，“虽曰未学，吾必谓之学矣”。

夏哥姓卜名商，字子夏，是孔子晚年所收的学生，比孔子小44岁。因为学习成绩优秀，表现出众，后来被评为“孔门十哲”之一。

先不管夏哥这句话是否是在讨论“弟子规”时的发言，就他喷出来的这些口水，我们拿银针拨弄几下，那黑黑的毒素，还是让人毛骨悚然。

贤贤，第一个“贤”字为动词，尊重贤能者，以其为榜样，即“贤贤”；易色，有多种解释，按朱熹的说法，“贤人之贤，而易其好色之心”。即多向道德君子看齐，别整天想着嘿咻。但《论语正义》则释为：易者，如也。犹言好德如好色也。另有一种解释，色，是容颜、神色，易色，则有和颜悦色之意，即向贤者学习，能使人和颜悦色。已故的语言学家杨伯峻则说，“贤贤易色”是指对老婆要看重德行，不注重她的姿色。他的理由是，奴隶社会中夫妻关系是“人伦之始”和“王化之基”。如此一说，仅供参考。

一句话，一个词，甚至一个字，不同的人有不同的解释，每一个都说他是最“正”的，这也是两千年来《论语》能养活很多人的一个重要原因。在后面，我们还将会碰到更多歧义词语——请相信，孔子也不想这样的，要怪，只能怪汉语言文字的意涵太深，而发展也太快了。当然，还有一种更糟糕的情况，在印刷术尚未发明的年代，靠刻刀和竹板来传抄“最高指示”，错漏肯定是在所难免的。

好了，不管如何，夏哥的话，都是向先进人物看齐之意；至于“事父母”、“事君”、“与朋友交”，孝、忠、信而已，孔子前面说过，后面不断重复，我们听起得起了耳茧，所以洗耳恭听就省了，再怎么洗也洗不干净的。

夏哥之话，关键在最后一句。一个人，只要能做到孝、忠、信，“虽曰未学，吾必谓之学矣”——就算他没怎么学习，我也一定要说他已学过了。一言以蔽之，还是德行最重要，若德行达标，文化知识学不学都一样了。

是不是比孔老师还要绝？孔老师还说“行有余力”，就必须去学习呢。

如此思想，其毒何在，已一目了然。就算孝与信“永远正确”，“事君能致其身”这一价值观可能引发的愚忠，以及由之而来的对社稷百姓的伤害，历史上已有堆积成山的尸骨来作证。“虽曰未学，吾必谓之学矣”若成为普世价值，那么，所有的人都争相去践行贤孝忠信，不学无术，人类文明怎么可能薪火相传？

最后，连朱熹都看不下去了，在他的《论语集注》此篇后面，引用了无名的“吴氏”之言，对夏哥的话也进行了解毒：“子夏之言，其意善矣。然词气之间，抑扬太过，其流之弊，将或至于废学。必若上章夫子之言，然后为无弊也。”言下之意，夏哥是矫枉过正了，此话若被奉为圭臬，“将或至于废学”。

孔子死后，夏哥也传其衣钵，在魏国讲学。不知他是否还以此价值观去培养学生，若是，则其学生有福了——信夏哥，比信春哥靠谱，只要能尽孝尽忠，翘课都无所谓，更没什么“挂科”的担心了。