不要太像你的敌人

西闪/文

谁都知道，单一的元素很难构成现实事物。即便是乐高玩具，也需要不同的塑料砖块。只有千差万别的事物才能构成宇宙、自然、国家、社会、城市、公司等复杂系统。而它们千差万别的固有属性必然意味着一件事，那就是冲突。

换句话说，冲突不是事物内部或事物之间产生的某种不正常的状态，而是合理的存在。我们甚至可以断言，冲突是复杂世界的根本特征之一，特别在复杂多元的人类世界中。惟有铁板一块的世界才没有冲突，但历史告诉我们，那样的世界要么是美梦，要么是噩梦。

人类冲突的目的总是“损人利己”，重点无非那些稀缺的价值、权力、地位、观念和资源。因强度的不同，冲突可以做进一步的划分，命名却无一定之规。低烈度的冲突一般符合常态和秩序，比如张力、失衡、争议、矛盾等等；中等烈度的冲突往往有越轨的倾向，很可能运用象征性的暴力，常被人们叫做对立、对抗和斗争；高烈度的冲突具有鲜明的暴力特征，例如肢体冲突、暴力争斗和武装战争。

冲突的负面作用显而易见。它必将对参与冲突的各方造成损害，还会破坏既定的秩序，造成阶级的纷争、社会的撕裂，乃至国家的解体。不过，冲突也有不少正面的功能。它能够促进群体内部的活力，增强人们应对变化的调适能力。更关键的作用在于，它既是确立与维系群体疆界的工具，又是划定群体边界最清晰的标识之一——它提醒群体中的每一个成员，他们拥有共同的利益、价值和情感，谁也别想轻易地退出。一句话，制造敌人是制造集体的不二法门。

人类的近亲黑猩猩就懂得这一点。动物学家发现，成年雄猩猩会守在领地的边缘，攻击和杀害途经此地的同类，哪怕那些同类对它们的地盘不构成任何威胁。攻击者通过这种冲突来确认自己的族群，并从中获得荣誉感和认同感。

如果没有强力的制约，人类跟黑猩猩没什么两样，都有陷入持久冲突的可能。这种冲突就像跷跷板，其中每一次对抗都会自动成为下一次对抗的条件，无止无休。有人将这种无限的冲突叫做“夙仇”。例如电影《赛德克·巴莱》就描述过台湾各土著部落间彼此不停地袭扰、攻击，以眼还眼以血还血的行为。他们往往还用猎取敌人首级（出草）的方式来强化冲突。历史上，夙仇式的冲突也在北非沙漠、阿富汗山区、巴尔干半岛、亚马逊流域等地重复。只要这些地方资源匮乏，并且缺乏政治权威和有效管理。有国际政治学家甚至认为，巴以冲突就是原始夙仇的当代经典。

自从国家垄断了暴力，步入“文明”的人类在冲突的方式上做出了很大的改变。首先，既然一个人、一个群体或一个国家无法赢得对冲突对象的压倒性胜利，理性地承认冲突的合理性就成了必要的观念。而一旦这个观念在人们的心中扎下了根，它本身就会成为孕育合作的条件之一。起码，多数情况下，有效的威慑足以遏制或取代暴力无节制的使用，无论国内冲突还是国际冲突。

用谢林的话讲，双方利益完全对立的国际冲突是非常罕见的，除非是大规模毁灭性的战争。也就是说，在大多数的国际冲突中，没有彻底的失败，也没有完全的胜利，一切都是讨价还价的结果。不要以为只有希特勒那样的狂人才痴望赢得所有的筹码，很多自诩理性的人也不懂得讨价还价，最终在失控的冲突中输得更惨。

公元1512年，为了帮助美弟奇家族复辟，教皇命令一支西班牙军队进攻佛罗伦萨。消息传来，共和国一片慌乱。不过进攻方的状况也很糟糕。西班牙人刚刚逃过法军的追击，惊魂未定却要劳师远征。待他们翻过亚平宁山脉抵达佛罗伦萨城下，粮草即将耗尽，士气极其低落。于是，西班牙总督向佛罗伦萨开出条件，只要共和国执政官改选他人，美弟奇家族能像普通公民那样回城居住，他的军队不会剥夺佛罗伦萨人的自由，也不希望改变共和国的政体。

佛罗伦萨人为这一诱人的提议争论不休。最后执政官说服了大家，同意美弟奇家族可以作为普通公民返回国内，但拒绝辞去自己的职务。

见提议未被完全采纳，西班牙总督又做出了新的让步。他提出，只要美弟奇家族回家，执政官无须解职。不过，既然已经兵临城下，那么他的军队理应获得一定的经济补偿，以便打道回府。同时他恳请佛罗伦萨，给他的军队一些水和面包充饥。

令总督意外的是，执政官拒绝了所有条件，甚至拒绝提供任何食物。遭此羞辱，他命令士兵架起仅有的两门大炮，向城中开火。几个钟头，城墙就被轰开。200名重骑兵，5000名步兵冲进城去，见人就杀，见屋就烧，一共屠杀了4000多人。就这样，共和国覆灭了。

可见，冲突也是一门不易掌握的艺术。遗憾的是，那些在冲突中与敌人长得太像人注定不懂得。