论语解毒：君子不作则不死

论语解毒·学而第一

君子不作则不死

【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

【译文】孔子说：“君子如果不自重，就没什么权威，所学的东西也就不够牢固。时刻注意忠信待人，不要交不如自己的朋友，有了过错，不要害怕承认，要勇于改正。”

【解毒】到底怎么才算是君子？整部《论语》从未有一个明确的定义，但是，对君子的具体要求，就不只一次出现。

“君子不重则不威”，这个“重”字，信息量很丰富：君子说话做事要“重”，仪表仪容，要“重”；兴趣爱好，也都要“重”。不“重”的话，就会言而无信，作风不稳，心浮气躁，学习起来当然也就很难牢固了。“主忠信”，陈词滥调了，不说也罢。但是，“无友不如己者”这一句，如果只从字面上解释，就有点雷人了。为什么？每一个人，都要跟比自己更优秀的人交朋友，逻辑上讲，那是不可能的——你要跟那些比你优秀的人做朋友，那些比你优秀的人，也要找比他们优秀的人当朋友，怎么可能跟你做朋友？这么一来，就谁都交不到朋友了。

孔子应该不会这么整人吧？别急，在“述而第七”里面，他老人家还说了一句著名的话：“三人行，必有我师焉。”就是每一个人都有过人之处，所以每个人都要看到别人的长处，这么一来，当然就“无友不如己者”了。（好吧，暴汗ing）

但是，这样也还不够。君子的行为规则里面，还有非常重要的一点，那就是“过则勿惮改”了。而这一点也是最知易行难的。

孔子的好基友左丘明所写的《左传·宣公二年》，就记载了春秋时期暴君晋灵公“改过”的故事。这位晋国的最高领导人，论残暴程度，不亚于桀纣之流。按左丘明所说，晋灵公除穷奢极欲外，还喜欢虐人为乐——他经常站在王宫高台上用弹弓射路人玩，看那些路人闪避腾挪狼狈不堪，他就乐得抚掌大笑。有一次，御厨给他炖熊掌，他一吃觉得不够烂，立马叫人把那御厨杀了，把尸体扔在筐里，叫宫女用头顶着筐走过朝廷。刚好大臣赵盾和士季看到筐里露出一只手来，问明原因，深为晋灵公的无道而担心。他们决定接力进谏，由士季主打，赵盾替补。没想到，士季刚想开口，晋灵公立马就说：“知道了知道了，不就杀了个厨子吗，至于这么大阵仗，你们烦不烦啊，我改还不行吗？”士季一听高兴坏了，赶紧补一个马屁：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。您若能知过即改，不止臣民有福，江山更会永固啊！”

“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”这话本是马屁，却香飘两千年。但晋灵公所作所为，已不是什么“过”，而是罪。如此之罪，改了就“善莫大焉”，那谁不会，杀了人，说声我保证以后不再杀了，就善了，且“莫大焉”了？

当然，非要给“改过”来一个道德价值评判，可以这么说，“过而能改，恶莫续焉”——改过，只是中止了错误或罪恶，并不能挽回那些错误或罪恶所造成的损失。要不还得说孔子聪明，他只说“过则勿惮改”，做错了，就别怕承认，更要勇于改正。他并没有说，改了，就什么“善莫大焉”，那实在太扯了。

士季的“善莫大焉”，也有可能是给晋灵公戴一朵小红花，表扬他改过的决心，鼓励他以后一心向善，不要再动不动就杀人了。可是，有用吗？这些哄幼儿园小孩玩的小把戏如果对暴君有用，历史早就不是这个样子了。《左传》中说，忽悠了士季之后，晋灵公行动上依然故我。赵盾实在看不下去，一再阻谏，谏得晋灵公烦了，派人去暗杀他，一次不成，又在酒席上埋伏刺客，最后还是被赵盾的车夫搅了局，赵盾逃出，觉得不能再跟晋灵公玩下去了，就准备出国政治避难。不料，赵盾还没逃出国境，他的堂弟赵穿就把晋灵公给杀了。

晋灵公的故事告诉我们，不是君子不重则不威，而是君子不作则不死。

（插图：老饼）