论语解毒：慎终追远，用完即扔

论语解毒·学而第一

慎终追远，用完即扔

【原文】

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

【译文】

人死曰终，这里特指父母过世；远，即离我们远去的祖宗。所谓慎终追远，即“丧尽其礼，祭尽其诚”（朱熹）。

曾子说：认真对待父母丧礼，隆重操办祖宗祭礼，人民群众的道德水准就能拉高好几十个百分点。

【解毒】

直到1949年，不管朝代如何更迭，城头如何变幻大王旗，中国始终都是一个宗族社会。所谓宗族社会，就是以宗姓、族群为组成单位的社会。儒家以孝治国、甚至以孝治天下的理论，便奠基在宗族社会上。

何以“慎终追远”，民德就会归厚？儒家的逻辑是这样的：天下以国为单位，国以家（族）为单位，家（族）以户为单位。那么，一个自然人，在家庭中对父母能尽孝，说明他的宗族观念强；宗族观念强，就自然会有忠君思想（或换个说法，叫爱国主义）。在宗族社会中，一个人如果作奸犯科，除了得接受律法的惩罚外，还得背上“败祖辱宗”的骂名，严重者，甚至会被“族谱除名”。族谱除名，就是对宗族中的个体最严重的精神惩罚、身份羞辱，比现在所谓的“剥夺政治权利”来得更实在、更让人害怕。

这些，就是有子能信心爆棚地说出“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也……孝弟也者，其为仁之本与”的理论基础。http://yushaolei.baijia.baidu.com/article/6947

那怎么尽孝呢？日常生活中孝敬父母，是细水长流的“小孝”。你怎么做，别人很难看到。于是，父母过世、宗族祭祖时，就是表现“大孝”的最好时机了。君不见，自孔子立儒以降，两千多年来，有多少国人平时对父母漠不关心，到了父母过世时，就算经济不允许也要举债大操大办，让父母身后备极哀荣。甚至形成了有中国特色的哭丧文化，催生出一批批“吃死人饭”的职业哭丧者。这一切，皆因丧礼、祭礼都是在公众眼前进行的，众目睽睽，谁都不想落个不孝的名声。而丧礼过后，还得守孝三年，期间不能婚嫁、不能娱乐，

“慎终”发展到极致，便是“卖身葬父”。看过《天仙配》的人都知道，董永卖身葬父，孝感动天，天上就掉下个仙女砸中了他。这虽然只是一个传说，但里面所加塞的价值观，路人皆知。

普通百姓如此，官吏就更加得尽孝了——曾子这句话，其实就是对上层说的。所以，历史上自汉至清都有“丁忧”制度：父母死去的官员，必须离职回到祖籍，居丧二十七个月——相当于两年多的带薪年假。当然，也有官员不愿丁忧的，你想，官当得好好的，突然让你两个多月离开权力中心，断了“节敬”、“年敬”，还得整天哭丧着脸你愿意吗？所以历代对有丧不报的官员，都会施加严厉的处罚，最严重甚至是“断崖式”的削职为民。

当然，如果是朝廷需要你，破例也未尝不可——那叫“夺情”。最有名的，就是明朝的“改革开放总设计师”张居正。万历五年，张居正父亲去世，此时张刚当上首辅没多久，大明的政改箭在弦上，张是十万个不情愿去“丁忧”。那时万历年幼，正是最粉张大叔的时候，也舍不得让他离开。于是，君臣二人就商定好“夺情”了。但是，看不惯张总独断专行的官员也大有人在，于是不少官员联名上书，将“不孝”这个屎盆子扣在张总头上。没想到万历小皇帝真是个死忠张粉，竟然在朝廷上将上书的官员当众扒裤打PP。这下没人敢说话了，张总也得以大刀阔斧搞改革。不过，就像绝大部分脑残粉成熟之后都会抛弃他们的偶像一样，万历皇帝长大后，可能是觉得当年他年幼无知被张大叔给欺骗了，恼羞成怒，还是以“不孝”之名反噬张大叔——此时张大叔已“终”了，万历抄了他的家，夺了他的爵，流放了他的子孙。

由此可见，在当权者眼里，“慎终追远”只不过是一包在位必备的纸巾，用完即扔。今天，官员以“慎终”的名义大肆敛财，政府以“追远”的名义祭孔祭黄，莫不如是。而那些至今仍相信当权者慎终追远百姓就会道德高尚者，不是别有用心，就是猪油蒙心。