论语解毒：圣人粉丝团的高级黑

论语解毒·学而第一

圣人粉丝团的高级黑

【原文】

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【译文】

子禽问子贡说：“先生去到每一个国家，都能参与听闻政事。他这种地位，是自己争取来的，还是那些君主主动授予的。”子贡说：“先生是靠他温良恭俭让才有如此地位的。他的追求，跟那些凡夫俗子的追求是不一样的。”

【解毒】

温良恭俭让，即温和、良善、端庄、节制、谦让。一言以蔽之，既有素质又有气质，既有量度又有风度。

子禽、子贡，都是孔子的学生。子贡复姓端木，名赐，孔子门下三好生，名列“孔门十哲”。子禽名陈亢，也有人说他不是孔子学生，因为《史记·仲尼弟子列传》里面没他大名；朱熹则说，子禽可能是子贡的弟子。我更倾向于后者，否则就很难理解，子禽为什么会问子贡这么一个低智商高敏感的问题。而且，在后面，他还问了两个很雷人的问题，一个也是问子贡，孔子真的比你牛吗？（子张第十九）另一个是问孔子的儿子伯鱼，你爸上课有给你开小灶吗？（季氏第十六）

子禽后两问我们以后再讲。为什么说这个问题低智商高敏感呢？孔子周游列国，见过大大小小八十几位君主，确曾多次获邀参与听闻政事——要注意的是，仅仅是“闻其政”而已，闻，而非干、执、参，甚至“议”都不是。孔子到了某一国，求见国君，国君客气，远来是客嘛，来，“允许外宾进廷旁听”，撑死了就多问一句：“我们坚持不走邪路，先生意下如何？”如此听政，跟当下的“听证”差不多，你以为被指定去参加听证会的，对政策的制定或执行真能起到啥作用吗？但悲催之处就在于，权本位思想主宰下的中国，不管是两千年前还是两千年后，能够去衙门参加听证，跟能够到朝廷上听政，在奴民眼里，都是件了不起的事情。至少，有了这资历，孔子也可以像芮成钢一样，出口就是：“正如我一个非常好的朋友，卫国前国君卫灵公说的……”

也因此，子禽才会有此一问。殊不知，“闻其政”而不能“干其政”，正是孔子的G点，他周游列国，卫国算对他最好的了，几进几出，想来就来想走就走，卫灵公还让他享受“国家特殊津贴”待遇，就是没有实职，更没有实权；卫之外，他在陈呆的时间也比较长，达三年之久，可陈对他比卫还差——钱都不给，只是让他讲学，自力更生，最后搞到“累累如丧家之犬”的地步。

所以，子禽这一问，简直就是哪壶不开提哪壶的节奏。还好子贡聪明，就坡下驴，一下子将五个金光闪闪的褒义词打包给老师，并将他从那些一门心思钻营求官的人堆里拔出，形象立马高大上起来。

从《论语》的成书来看，孔门师生之间、同学之间交流问答，大都是有记录的，“子禽问子贡”应该很快就传到孔子耳朵里面去。所以，另有一种可能是：子禽本来确实是孔子门生的，就因为问了这个不该问的问题，被当场或在孔子死后逐出师门了；而子贡，如此聪明的人，他不位列“孔门十哲”，还有谁配呢？

那么，子贡对孔子的吹捧（不止一次，后面还有更肉麻的）是否属实呢？我们不惮以最大的善意去揣测，孔子在某些时候，确是能表现出温良恭俭让一面的，或者说，至少他能做到，该温就温该良就良该恭就恭该俭就俭该让就让。为什么这么说？因为，从《论语》及其他史书的记载来看，孔子也有不温不良不恭不俭不让的时候——诛少正卯，是为不温；应叛臣公山弗扰之召，是为不良；见南子，是为不恭；割不正不食，是为不俭；自诩“天生德于予”，是为不让。

——慢着，你们砸砖之前，能否再冷静想一下，子贡的话，真的是在赞孔子吗？没错，温良恭俭让都是好话，可问题是，这五个都只是对道德品质的溢美，不关能力事。还不明白吗？子禽问孔子为什么能参闻各国政事，子贡真要赞孔子，应该说他掌握了宇宙真理，拥有道路自信、理论自信、制度自信才对，要不就说他得九天玄女传授天书三卷，习得摸石过河十八式什么的，这才是实打实的闻政、治国硬实力啊！说他道德高尚，不等于暗示他只能进政协吗？

啥叫粉丝的高级黑，这下明白了吧？

好，现在可以砸砖了。

对了，刚才提到芮成钢，是因为这位“代表全亚洲”的师奶偶像，曾经在粉丝团中也有着圣人一般的地位，而子禽这一问，就像芮成钢的粉丝“芮亲”们曾经一脸幸福地讨论一样：

Q：咱家成钢哥哥每到一个国家，都能跟领导人平起平坐，这是咱成钢哥哥争取的呢还是人家领导人主动邀请的呢？

A：咱家成钢哥哥高、富、帅、英、牛，那些西方国家领导人能跟他说上话，是积了八辈子德呢！