鲁哀公的非礼和孔子的非礼

鲁哀公的非礼和孔子的非礼

端木赐香

孔老师临死前曾感叹：“泰山要塌了，梁柱要断了，哲人要死了。”自比梁柱与泰山，可见孔老师对自己评价还不低的。相映成趣的是，鲁哀公对孔子的评价则没任何意思，悼词如下：“老天爷不仁慈啊，不肯留下这位老人，使他丢下‘余一人’在位，我既孤独又伤痛。啊，悲哀啊，尼父，我顾不得什么礼法的约束了。”

鲁哀公这番悼词，怎么看怎么类似“黄河啊真他妈的黄，长江啊真他妈的长”之类的打油诗，情绪夸张（伤痛得竟然失礼了），却丁点意思没有（他对孔圣人的评价就是“这位老人”）！

估计鲁哀公也知道自己悲痛得有些夸张，而且对孔圣人也没什么肯定性的评价，所以悼词的最后，暗含着请求生者与死者原谅自己的意思。但是孔子的学生子贡却不领情，说：“生前不重用，死后写祭文哀悼他，非礼也。以诸侯自称‘余一人’，非名也。”

按子贡的意思，鲁哀公“非礼”孔老师了。其实子贡生气的主要原因，当是老师生前不被国君重用这一层，至于非礼不非礼，倒在其次，因为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这种“非礼组合”是孔子发明的，解释权归他自己。不客气的说，圣人本人就是非礼的产物，地球人都知道，圣人他爹与颜氏女野合而生仲尼。生仲尼也就罢了，给孩子起名都这么质朴原始——名丘，字仲尼。从甲骨文的角度，丘是男性生殖器，尼是女性生殖器，仲行二——多么非礼的一套名字啊！

孔子周游列国前，在鲁国从政四五年，由中都宰而司空，由司空而司寇，一度兼摄相事。圣人摄相后的第一件事竟是“诛鲁大夫乱政者少政卯”，够非礼的了。圣人摄政后的第二件事竟是规定“男女行者别于途”。这方面，圣人的思维比阿Q和民国时的普通国民还要跃进，阿Q认为男女在一起肯定没有好事，普通国民能从裸露的胳膊联想到大腿，进而联想到性交。圣人呢，干脆认为男女行走于同一条路上都有理由怀疑了。

有意思的是，后来他老先生在卫国见南子（南子是俺们河南美女啊，从宋国嫁到了卫国），他就不认为是非礼了，跟自己的学生解释说：“俺本不想见她来着，可既然见了，就以礼回答了她的问题。”子路听了不高兴，急得这老师对天发誓：“俺要做得非礼了，就叫老天爷报应我吧！”

子路真是粗人，没听出老师背后的意思：俺不是色情狂，但是人家美女若硬拉俺上床，俺在床上也以礼对她不就得了？至于到底什么是礼，每个中国人肚里都有根小棍棍——胸有成竹吧。不过我觉得孔圣人的规矩可能要多一些。比如先作揖，说一声“小娘子，俺要非礼你了”。接着解释：“非礼勿视嘛，就是拉灯摸黑。非礼勿听嘛，就是学张大民，往他媳妇嘴里塞个煮鸡蛋，否则兄弟们就听见了。非礼勿言嘛，就是非礼的时候要专心本职工作，爱岗敬业，不得拉家常，唠闲嗑。非礼勿动，就是非礼的时候，请不要动手动脚，俺是专搞司仪的，对程序比较在行，一切听我的。至于男尊女卑，就是男左女右、男先女后、男外女内，男上女下……”

孔子摄相后的第三件事是帮鲁定公搞集权，又是废三桓，又是堕三都的，折腾到最后，失败了，把个烂摊子留给了可怜的鲁定公，自己却带着一帮学生周游列国做国际访问学者去了。十四年后，鲁国政府用厚礼迎接他，他又回来了。一进门，听见儿子伯鱼正在哭母丧。这个十四年没见过老婆、老婆临死前让儿子写信希望他从卫返鲁两口子作最后一见却以“非礼勿动”拒绝妻子的圣人马上黑了脸，骂儿子：“母丧，十一月为小祥，过了小祥，就不宜再哭了。再哭，就过分，非礼了。”

呜呼，这个老头好非礼呀！