蒙古国的雄风

蒙古国的雄风

蒙古国（1206-1259）。从1206年蒙古的民族英雄铁木真即大汉位（号称“成吉思汗”），建立大蒙古国，到1259年蒙古第四代大汉蒙哥死于南征大宋的军中，为元朝建立前的蒙古国统治阶段。

讲蒙古国之前，需要先讲讲华夏族的来源，及中国人的夷夏之防意识。

“夏，中国之人也”，这里的“中国”指中原。至于华，则有不同的解释，较为近实的解释是认作地域之名，具体是指嵩山。西周始以夏作为中原之人的族称；春秋始以华作为中原之人的族称，且称夏与称华并行；华夏连称则是汉代以后的事儿。所以，华夏族乃汉族的前身，后来的汉族也自称华夏。问题是，后来的汉族并不完全等同于三代时期的华夏族。即使三代的华夏族，也是民族大融合的结果。孟子云：舜东夷之人也，文王西夷之人也。总之，历史上的中国就是少数民族不断进中原的一部历史，汉族就是华夏族与东夷、南蛮、西戎、北狄持续融合的一个动态过程，史上本无纯种的汉族。所以有网友在网上戏谑地问：汉族到底是啥族啊？更有网友回曰：汉族就是说不清是啥族的那个族！

血缘上没有纯种的汉族，但文化上则有纯种的汉文化，那就是周礼加上儒家那一套主旋律。萧一山先生说：“中国是宗族家族的社会，对于民族意识、国家观念向来很薄的，所以在异代兴替的时候，朝统变更，无论姓赵姓李，胡人汉人，都无所谓，忠君爱国也有相当限度的。不过一涉及文化礼俗，则有其传统的保守性，绝不容随便更改。”子还曰过：“夷狄进于中国则中国之”。总之夷狄可以进中国，但是一定要中国化，或者说汉化、儒化什么的。

成吉思汗建大蒙古国，自有自己的一套制度。

第一，打破氏族血缘组织的外壳，建立兵民合一的千户、百户制度，由此促成了蒙古民族的形成。

第二，建立怯薛护卫军。怯薛是轮值的意思。护卫军总数一万，分为四班，轮番值宿，称四怯薛。四怯薛各有怯薛长，由成吉思汗的亲信担任。他们参与所有军政事务，承担了蒙古早期国家行政中枢的职能。

第三，创制蒙古文字。

第四，颁行法律条文，设置司法长官。

第五，分封子弟。这种分封带有家产制国家的典型特征，也就是将整个国家视作家产，把民户与土地作条块分割，诸弟诸子都有份儿。当然，分封基本限于草原地区，新征服的广大农耕地区则由大汉亲自管理，并且按照蒙古人“幼子守产”的习俗预定传给嫡生幼子。

第六，由于草原部落的等级观念（人分三等：贵族、平民、奴婢），更由于征战中形成的个人威权及萨满教神权的助威，导致成吉思汗是个“超人”型统治者。

第七，由于受氏族军事民主残余制度的影响，立国之初，蒙古国的汗位世袭制并未发育成熟。其时流行的是世选方式，即使前任大汗指定了革命接班人，也得经由诸王、贵族组成的忽里台会议确认才能即位。成吉思汗本人任部族首领、即汉位，同样经过了忽里台会议。蒙古建国后，虽然汗位只能从成吉思汗的子孙中产生，但由于子孙众多，给汉位的争夺与内讧制造了空间与漏洞。

第八，实行草原本位政策，中原一片混乱。尽管征服了大片农耕地区，但蒙古国的统治中心却保持在漠北草原。制度上，制定了草原牧民的牲畜税抽分之法（百头抽一）；健全了驿传制度，设立诸多驿站；扩大牧场，发展畜牧业生产。漠北草原一片繁荣。相形之下，对于被征服地区则实行间接统治；对于被征服地区的人民以屠戮为主；即使征税，也不遵循既让马儿吃得少又让马儿跑得快的底线，而是一次就把他们跑死饿死，缺少风物长宜放眼量的政治意识。后来出现俩汉化人才，一个是耶律楚材，一个是忽必烈。在他俩的努力下，蒙古有了些初步的汉化尝试。

第九，草原人没有汉化，对于文化的应对，就有些傻乎乎，缺少防止和平演变的革命警惕性。所以元朝是中国历史上难得的一个文化大开放的王朝，具体表现在，在蒙古信教自由，没有任何宗教是不能信的。蒙古统治者起先信的是萨满教，吐蕃归附蒙古后，藏传佛教，也就是喇嘛教成了他们最尊奉的宗教。同时，道教、佛教、伊斯兰教、基督教都有自己的立足之地，甚至佛道发生矛盾后，统治者还主持过两次辩论大会，任由他们争论。虽然道教两次败北，但是并不影响它的存在，只是排名放在了佛教之后而已。

第十，从成吉思汗，到窝阔台，再到贵由和蒙哥，四代大汗在军事上制造了一系列奇迹。灭夏，灭金，伐宋，三次西征（我们中国的史书坚决不称其为侵略，这手让日本人学去了，侵华改叫进军中国，就差也叫西征了）。特别是三次西征，一直打到中亚、西亚，乃至东欧，不但伊斯兰世界深受重创，就是基督教世界也震动不安，搞得教皇英诺森四世不得不召开专门的宗教大会商讨对策，结果啥法也没有，中日甲午之战后德国皇帝威廉二世正式提出“黄祸”论，其历史恐怖记忆，除了前面所说的匈奴人横扫欧洲，就是这次成吉思汗横扫欧洲了。

（ 详见端木赐香：《有味的传统文化课Ⅱ》中国广播电视出版社2012年版）