1771土尔扈特大逃亡，清政府亏待东归英雄了

《寰行中国2：风从西边来》系列之十五

周海滨|文（本文谢绝转载）

自天山公路出发，沿途的一步一景都是诚实的史官，忠实地记录着千万年来的人事物景。置身白垩纪和侏罗纪时代地壳运动的自然创作，一切都开始瞬息万变起来，天险征途，四季变幻,无一不考验着千年丝路商人的决意。

方才还是狂风呼啸的戈壁荒滩、风蚀土墩的雅丹地貌，倏得转入盐水沟的奇峰异景，似有廊有柱，有塔有亭，宛如"布达拉宫"，令人诧叹不轩。车窗外掠过的成片天然石雕，状如“古木”、“卧驼”、“坐猴”、“飞龙”……使人目不接暇。

亿万年风刻雨蚀的赭红色峦峰，犹如一簇簇燃烧的火焰，漫布天山大峡谷。深谷之中时而宽阔，时而狭窄，脚下踩着细砂，两侧是雄奇险峻崖奇石峭，劈地摩天，融险、雄、古、幽为一体，蕴万古之灵气。

一番怪石峥嵘后隔着车窗，森林河谷的云杉翠柏，大龙池、小龙池的高山湖泊跃入眼帘，山头白雪皑皑、云雾缭绕，山下绿草如茵、雀鸟成群，丝路自然景观的奇特壮丽被诠释地淋漓尽致。驶过霏霏细雨，清寒小雪，历经四季的风光气象，柳暗花明，一片迷人的西域草原跃入眼帘。

200多年前，这里曾是土尔扈特部历经两年多艰险跋涉，完成人类历史上最悲壮的民族大迁徙后建下的东归之城。

“眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。”湖水像情人的眼睛，天鹅是她游弋的思想，雪山环抱下的巴音布鲁克迷人独特，草地温软，雪山倒映，风日清和。

在开都河源头小憩，观赏水草丰茂的九曲十八弯，蜿蜒的溪流反射着天幕落下的光线，落日徐徐，朝霞映空，脑海中仿佛流转着那段英勇艰险的东归之旅。

土尔扈特大逃亡

东归故里和静县，除了有水草丰美的巴音布鲁克草原，还有那回肠荡气的悲戚往事。

这里的蒙古族牧民都是有故事的人，当你来到他们的毡房，喝上一碗香醇的奶茶，可以听他们聊一聊先祖。

在我对面，美丽壮实的蒙古族姑娘平静地说——那就是，1771年的“土尔扈特大逃亡”。

明代后期，中国厄鲁特蒙古族（我国古代对西部蒙古族的称呼）分为四大部落：准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特。随着各个部落人口增多、牲畜增加，厄鲁特蒙古族内部发生了争夺游牧地的纷争。1630年代，准噶尔部强大起来，形成威慑力量。公元1628年，原本生活在西北森林和草原上（今新疆塔城一带）的土尔扈特部为了寻找新的家园，在部落首领的带领下，离开了世代游牧的故土，越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来到了当时尚未被沙皇俄国占领的伏尔加河下游、里海之滨。在这片人烟稀少的草原上，他们建立起游牧政权——土尔扈特汗国，亦即俄国所称的卡尔梅克汗国。

在以后的140多年里，沙俄不断地向土尔扈特人居住的地方扩张势力，土尔扈特人受到了沙俄的控制。沙俄强制改组土尔扈特汗王的下设机构扎尔固，削弱汗王的权力，让大量的哥萨克人向东移民扩展，不断压缩土尔扈特人的游牧地面积。

沙俄政府还迫使全民信仰藏传佛教的土尔扈特人改信东正教，对土尔扈特人强制实行人质制度，不断征用土尔扈特部的青壮年上战场，强迫他们入伍，使土尔扈特部的人口急剧减少。

乾隆三十六年（公元1771年）1月，土尔扈特部首领渥巴锡（1742-1775年）决定率领部众17万人离开伏尔加河畔，东归祖邦。土尔扈特妇女、儿童和老人，乘上了早已准备好的马车、骆驼和雪橇，在跃马横刀的骑士们的护卫下，一队接着一队，陆续出发，离开了他们生活将近一个半世纪的异国他乡。

渥巴锡率领一万名土尔扈特战士断后。他点燃了自己的木制宫殿，以破釜沉舟的悲壮之举，同沙俄彻底决裂。大队人马只用10多天时间，就跨越了千里草原，渡过了乌拉尔河，进入冰雪覆盖的哈萨克草原。

土尔扈特东归的消息，很快传到了圣彼得堡。女皇叶卡捷琳娜二世认为，让整个部落离俄出走，这是沙皇罗曼诺夫家族的耻辱，她立即派哥萨克骑兵追赶，并将留在伏尔加河左岸的一万余户土尔扈特人监视居住。

哥萨克骑兵追击上了走在外侧的土尔扈特队伍，他们来不及把散布在广阔原野上的队伍集中起来抵抗，9000名战士和乡亲牺牲。

1771年8月底，在冲破沙俄围追堵截，战胜严寒、酷暑和疫病等重重艰难险阻之后，渥巴锡带着部众踏入了伊犁河畔。据清宫档案《满文录副奏折》的记载，离开伏尔加草原的17万土尔扈特人，经过一路的恶战，加上疾病和饥饿的困扰，“其至伊犁者，仅以半计”。就是说，约有八九万人牺牲了生命。

1771年6月，清政府官员在伊犁河畔会见渥巴锡。同年9月，乾隆皇帝于承德避暑山庄召见渥巴锡封“卓里克图汗”，意为“英勇汗”。

在新疆博物馆，我见到了这枚官印。它为正方形，长宽均为10.7厘米，约4.3公斤，上面有个虎纽，看上去庄重、精致。印章上刻着满文、胡都木蒙文两种文字。印章正款内容是：“乌讷恩苏珠克图旧土尔扈特部卓里克图汗之印”，其中，“乌讷恩苏珠克图”意为忠诚、忠顺，“卓里克图”意为英勇、勇敢。全印文意为“忠诚的旧土尔扈特部英勇之王”。土尔扈特部最高首领渥巴锡去世后，清朝政府将汗印颁发给了渥巴锡的长子策凌纳木扎勒。之后，先后有11名继任的卓里克图汗执掌此印。

忧郁的渥巴锡

新疆博物馆展厅里，还有一幅东归英雄渥巴锡的画像。画像上的渥巴锡身穿清朝官服，十分年轻，他神情凝重，带着忧郁，不似沙场将军那般豪气干云。

这就是渥巴锡的真实面容，不是英雄崇拜的艺术形象，由承德避暑山庄的宫廷画师所画。不过，这幅渥巴锡的画像是复制品，原作由八国联军掠走，现藏于德国柏林民族博物馆。

渥巴锡为什么忧郁？这与乾隆帝的分化瓦解政策有关。乾隆将土尔扈特分为新、旧两部——旧土尔扈特由渥巴锡统领，分东西南北四路，共十旗；新土尔扈特由另一首领舍楞统领，分二旗。

由于渥巴锡策划东归时没有也无法联络清政府，清政府并未做好接纳救济准备，相反，却有猜疑、防范之心，其“分散安置，互不统属，各管其众，以分其势”安置策略就是这种心态的反映。

毕竟，渥巴锡的东归是武装起义，是在3万大军且战且走的情况下武力迁徙的。1771年6月18日，乾隆在给伊犁将军伊勒图等人的上谕中说:“若此辈一齐前来，我等尚需略加考虑,将伊等分散安置。今此辈各自行走，相继而来,我等办理之际,无需费力。此辈之中,若有杜尔伯特、乌梁海之人,除即安置于杜尔伯特、乌梁海地方外，土尔扈特、绰罗斯等人,理应另行指地安置之。指地安置时，若安插伊犁之哈沁、沙喇伯勒等地,则与西界较近,易于伊等逃窜；乌鲁木齐附近之地,又临近我巴里坤驿道,均不得安置伊等。朕惟，若将伊等安置于塔尔巴哈台以东，科布多以西,额尔齐斯、博罗塔拉、额敏、斋尔等地，方善。”

不安置在边境，以防西去；不安排交通要道，以防起事；分散安置，不妨碍台站交通。渥巴锡踏上故土已是粮尽炊断、衣不遮体，急需政府救济，而安置的几个点却都是经济落后之地，无法满足生活所需。土尔扈特人又遇天花流行，渥巴锡的妻子、儿子、母亲以及幼子相继在1771年1月10日、11月5日和12月下旬“出痘病殁”。虽然清政府拨专款采办牲畜、皮衣、茶叶粮米接济分发，牲畜却被饥民杀而食之。

忧郁的渥巴锡在归国后第四年逝世，这位33岁的卓里克图汗洞察时局，留下“安分度日，勤奋耕田，繁衍牲畜，勿生事端，至盼至祷”的遗训，以作保全之策。

渥巴锡画像照片和渥巴锡靓献给乾隆帝的一把腰刀一起，静静躺在了新疆博物馆展柜里，无声地诉说着那一段“东归英雄传”。

东归的土尔扈特蒙古部落的后人们，平静地生活在新疆的和静县、和布克赛尔蒙古自治县、精河县、乌苏市和青河县等地，在水草丰美的草原上保留着坚韧的民族特性。在巴音布鲁克草原上，土尔扈特馅饼是蒙古族美食。这种馅饼用白面或荞麦面所做，多为牛羊肉馅，皮薄如纸，喷香可口，素有“汉人的饺子，蒙古人的馅饼”之说。按照传统，土尔扈特馅饼只有在节日里才吃，如果你来到巴音布鲁克草原，不妨一尝。