Day 29——从辩经看教育的差距

5月29日，拉萨色拉寺，晴

色拉寺是西藏最重要的寺庙之一，它的最大看点是辩经，虽然以前看过很多照片以及视频，但切身实地地去感受一下，依然很有意思。我把色拉寺的辩经场看作一个学校，然后和我所经历的教育方式放在一起比较，有了很多有趣的启示。

当然，因为对辩经文化缺乏全面、细致、准确的了解，所以很多启示是建立在个人臆想的基础上，大致等于胡说，大家看看而已。

启示之一，选择哪种学习的形式更有效？

辩经是为了帮助喇嘛们学习佛法，学习我们都不陌生，多多少少都把十几年的光阴放在了课堂里，但我没听说有哪个学校是把“辩”作为日常学习的主要形式的。对我们大多数人而言，教育就是填鸭和考试，大概很少有人是把这种学习看成真正有趣的吧。但是每天例行的辩经基本上是帮助这些喇嘛掌握知识的一种日常形式，游戏性质很强，效果应该很好。

当然，从价值观上讲，喇嘛们每天学会的是“辩”，而我们的教育方式应该是每天点“赞”，如果你想日后位高权重，当然是点赞的功夫更重要，这一点不能糊涂。

启示之二，如何“辩”？

辩也有不同的方式，可以坐在教室里辩，也可以坐在庙堂里辩；可以边喝酥油茶边辩，也可以边吃斋饭边辩；可以辨得彬彬有礼，也可以辨得面红耳赤……但从来没有 见过这种形式的辩，一个人正襟危坐，另一个人手舞足蹈，一边巴掌拍得震天响，一边还满嘴怪叫……这哪里是辩，这分明是“演戏”嘛！

但演戏有演戏的好处，否则你看这个辩经场的周围聚满了游客，如果不是这么有仪式感的辩论方式，这些喇嘛又如何能不受干扰地专注其中呢？看来这种独特的方式起码在客观上起到了帮助学员“入戏”的作用。

启示之三，“辩”什么？

我其实完全不知道他们在辩什么，我猜他们在辩佛法。

如果他们在辩佛法，这就是一个很有意思的事情，那说明在藏传佛教的系统里，他们认为佛法是可以辩论的，而不是在任何条件下都是永远伟大光荣正确的……好了，点到即止，反正这种心态很好，应该能保证他们的佛法与时俱进，保持生命力。这大概也是为什么现在藏传佛教出了那么多受内地民众推崇的活佛和上师吧，经过这种辩论掌握的知识，应该是没那么教条，而更易为大众所接受吧。但更重要的是这些在辩论中成长起来的人更容易有独立的思考和见解，也才更可能形成独特的个人魅力吧。

启示之四，为什么要一站一坐、一高一低、一动一静呢？

这种辩经的形式是在故意制造一种不平等，坐着的人只能回答问题，不能有动作，不能反问，而站着的人可以手舞足蹈，不停地提出各种刁钻地问题，并且在对方回答不理想时，可以用各种言语、动作甚至身体的接触来奚落对方。

为什么要这样设计？我其实不知道答案。但在观看的时候，我的脑海里突然蹦出两个词：“执政党”和“在野党”，我当然说的不是中国，而是除了中国之外的大多数 发达国家……在野党通常都会不遗余力地给执政党公开找各种麻烦，并且得理不饶人，非得让人出丑不可，而执政党在应对时则必须顾及执政党地姿态，正襟危坐， 谨言慎行。等到一换届，大家调个个，原本谨言慎行的那位便又开始手舞足蹈起来……

当然，我只是瞎联想而已，请勿对号入座。但是我相信，不同的教育方式教育出来的下一代一定是不同的，我们是不是也需要教育出一些有着自由、民主和思辨 精神的接班人能够把社会主义的大旗与时俱进，扛得更远呢？

好吧，我又在拿着写游记的笔，操着卖白粉的心。