陈冠希与阮玲玉

作为公众人物,明星当然要给社会提供正面的示范,这属于社会公德的要求,但是陈老师这事吧,实在是私密得可以,李银河曾经批判过“夫妻在家看黄片被抓”的事例,陈老师在私密场合的性行为,那是他的天赋权利。

看了Vice做的纪录片《触手可及》,是讲陈冠希的,有种久违的感觉,一气看下去,很快就看完了。感觉陈老师真不幸,没赶上好时候;又感觉陈老师挺幸运的,赶上了好时候。

回想一下,“艳照门”这词就是陈老师给我们普及的,推而广之,“XX门”的说法第一次进入大陆人的日常语言,也是拜此事所赐。那时候还在念书,立马对修电脑提高了警惕,然后惊觉明星特别是玉女明星们原来有这样的生活,对人生的认知也复杂了起来。再然后,就是陈老师退群,阿娇哭诉“很傻很天真”。

不能再说了,再说都要回忆青春了。一晃七年过去,陈老师成为嘻哈潮牌企业家,涉事的其他艺人,基本也都还在继续演艺事业,不过好像都大不如前。

去年的时候,好莱坞也爆发了“艳照门”,好像大表姐、艾薇儿等一票人牵涉其中,这次据说是黑客用了苹果云系统的漏洞侵入,你看,时过境迁,连互联网技术都在突飞猛进,当年还要去修电脑,现在已经是直接上传到云端了。

但是好莱坞的艳照明星们什么事也没有,大表姐还是谁都公开表态了,说拍艳照是自己的私事,与你何干?于是,大表姐继续在演艺事业上高歌猛进,她主演的《饥饿游戏》刚刚在国内下线。

大表姐的话很有道理,不过放到陈老师头上,在实践中就很难成立。陈老师跟别人拍艳照也是私事,滋要没有欺骗不使用胁迫和暴力,愿跟谁拍跟谁拍,愿什么姿势拍什么姿势拍。

纪录片里讲,RZA拍《铁拳》,本想找陈老师出演,但是“委员会”的人说有陈冠希就绝对不行,RZA还打电话问陈老师是不是杀了人,怎么一提他电影就要黄?陈老师也无可奈何。不过陈老师不能再演电影,还真不能怪广电总局,他当初退出演艺圈的时候,广电总局还没有封杀劣迹艺人,而且陈老师是在香港宣布退群的,是香港的娱乐工业和公众舆论接纳不了他。

肯定有资本作祟,但也不能全怪资本,你看好莱坞更商业化,但艳照流传再广,涉事明星也安然无恙。陈老师被迫退群,归根结底还是华人社会对于此事件的容忍度较低,在香港这个“法治社会”里,陈老师拍艳照的做法并不违法(与人妻私通也不用他负罪责吧),违法的是盗取并在网络上曝光照片的人,但奇怪的是,所有的板子拳打在了陈冠希身上。

于是就想起因“流氓罪”入狱的迟志强,就是因为跟人跳贴面舞并发生性关系;于是就想起83年严打,有个北京女大学生游裸泳,后来加上多名男性发生性关系的罪名,给枪毙了……李安在《喜宴》里现身说法到:“你看到的正是五千年性压抑的结果”,这话放在陈老师身上,其实也不为过。

作为公众人物,明星当然要给社会提供正面的示范,这属于社会公德的要求,但是陈老师这事吧,实在是私密得可以,李银河曾经批判过“夫妻在家看黄片被抓”的事例,陈老师在私密场合的性行为,那是他的天赋权利——再说了,陈老师迄今未婚,也没有什么义务。

华人社会还是容不下陈冠希,几千年儒教的洗礼,有些事就是不能摆在台面上说。八十年前上海有个女明星叫阮玲玉,因为牵扯到情感纠纷、名誉官司中,加之事业不顺等,留下“人言可畏”的遗书后自尽,鲁迅还为此专门写过篇《论人言可畏》的文章,里面有一段话:

“小市民总爱听人们的丑闻,尤其是有些熟识的人的丑闻……阮玲玉正在现身银幕,是一个大家认识的人,因此她更是给报章凑热闹的好材料,至少也可以增加一点销场。读者看了这些,有的想:‘我虽然没有阮玲玉那么漂亮,却比她正经’;有的想:‘我虽然不及阮玲玉的有本领,却比她出身高’;连自杀了之后,也还可以给人想:‘我虽然没有阮玲玉的技艺,却比她有勇气,因为我没有自杀’。化几个铜元就发见了自己的优胜,那当然是很上算的。但靠演艺为生的人,一遇到公众发生了上述的前两种的感想,她就够走到末路了。”

时隔八十年,阮玲玉换成了陈冠希,看报纸的变成了上网看艳照门的,但遭遇几乎一模一样,网友们的感想,无非也就是“我虽然没有陈冠希那么英俊,却比他正经”;“我虽然不及陈冠希出名,却比他高贵”;“我虽然没有陈冠希的演技,却比他正人君子,因为我没有拍艳照”……这样一来,陈老师在华人社会的演艺道路,自然就够走到末路了。

总之,那些一面上网看艳照撸管的网友们,又一面千夫共指,批判起陈冠希的下流来。却不管这私密间的性行为,只不过是成年人的性游戏而已,关起门来你情我愿,与你何干?你不看,怎么批判?你若看了,又有何资格批判?

好在陈老师赶上了好时候,没有旧社会那么苛责。而且作为一个加拿大人,大陆香港容不下,回北美去就是了。这是陈冠希的幸运——男权社会里,陈也没有阮那么弱势——所以在纪录片里,陈在加州阳光下生活的很开心,他是个嘻哈艺术家,搞设计,卖服装,生意做得挺大。估计除了白求恩、大山,陈冠希是在中国最著名的第三个加拿大人。

陈冠希在脚跟上纹了代表加州的棕榈树,他说看到这个,他就能想起他是从哪里来的。可见,在内心中,陈老师很想建立起对加州的故土认同——可他的事业在中国,生意在,演艺也在,真要跟大表姐一样是个外国人,华人社会也不会禁绝你,你怎么“乱搞”,那都是“鬼佬”的乌七八糟。可问题在于,中国看客没把你当成外国人看,你也不敢跳出来直接说:我就不是中国人,干你们中国人啥事?

后来陈冠希还在微博上表达过对中国的民族主义自豪情怀,这就更拧巴了,可见,毕竟要吃这口饭,不能完全翻脸。而在北美,人家又是把你当成“中国人”看,在《黑暗骑士》里打个酱油,在美版《咒怨2》里演个日本人之类的,RZA找你演《铁拳》也是相中你的少数族裔外形而已……

就算重返电影圈,陈老师也永远不可能进入北美主流,他只能在中国寻求发展,可这里的性道德观念对他有巨大的抵触;他想认同加州(也不是美国人),但加州人当他是中国(香港)明星;他宣称自己身为中国人而骄傲,可他的中文远不如英文地道。

这种尴尬的夹心身份,可能才是陈老师内心深处的龃龉。身份认同这种东西,不是纹个身就能解决的。

加州的阳光很自由,家里一片雾霾,但是,人们还是想家。

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