神仙为什么反对改革？

高高在上的神界显然是相对于人间的“上层集团”，《小门神》中并没有事无巨细的交代出神界、人界杂居的世界观规则，不过从影片中我们大致可以看出以下几点——

一是神界也有与人间一样的经济问题，神仙也在人类经济规律下活动；二是人可以修炼成神仙（土地公），这是某种阶层流动的上升通道，不过近世似乎被堵死了；三是神仙的职位可以被褫夺，暨所谓“下岗”，但神籍资格依然被保留，仍然长生不老（享有特权）；四是人间对神仙的信仰和供奉，是衡量神仙资质的最重要指标（神靠人供养）。

由此而言，度朔山上的神荼和郁垒遭遇神仙资质危机，就很容易理解了。时代变了，没什么人贴门神了——按照灶王爷的理论，这还算幸运的，现在烧煤气用电，连灶都没有了，灶王爷的存在更有危机感。

至于土地爷（度朔山的？），主要是因为在再就业中心跳舞不积极，被判下岗。这有点无厘头，当然你也可以理解为是某种象征——特别是搭配着那个在互联网+时代风生水起的财神。

于是，整部《小门神》弥漫着一层悲凉的保守主义情怀（并非政治哲学上的“保守主义”概念，仅相对改革而言），不管编导是怎么考虑的，从影片中确实可以清晰的体味到这种悲凉。众神仙们高跳“我们拥抱改变”的广场舞，一时间竟有奥巴马喊麦的错觉——奥巴马首次当选，靠的就是“Change we can believe in”的竞选口号。

神界开始严格考勤制度，细化KPI标准，给包括神荼郁垒在内的众神们巨大的压力。这搞得高高在上惯了的众神仙们极不适应，不过除了人力资源主管夜游神长得一脸刻薄相，其实还真看不出神界这措施有什么错——

人间不信仰你了，你就得下岗，这难道不是天经地义的？照影片中显现的世界观来看，神界是靠人间供奉才有存在价值的（甚至是由人心幻化的），这就像是纳税人不满意，用税款养着的公职人员自然应该下岗是一个道理。

所以，神荼郁垒其实都是反对改革的。胖子神荼比较喜兴，没有帅哥郁垒那么激进——帅哥被崇拜惯了，落差自然更大——但神荼采取的是消极怠工的方式，基本上是磨洋工，不干正事，寄希望于自己的资历，觉得“上头”不会不顾忌这么多年的老员工。

郁垒就不这么想了，从下岗的土地公那里，他听到了“年”的传说，有了怪兽“年”肆虐人间，神们的存在才有价值。于是乎，郁垒毅然违反天条下凡，打开一个个的封印，试图放出“年”兽，再来证明自身的存在价值。

不去想着体现正面价值，反而不顾人间死活，一心只想着证明然后保护自己的利益，这是多么可怕的行为逻辑？如果他要是药仙，岂不是人间就会瘟疫流行？（这样人们就开始供奉药仙）；如果他要是火神，岂不是人间就会火灾密布？（这样人们就开始供奉火神）；如果他要是月老——哦买噶，这画面简直不敢想象……

可以说，郁垒的做法充分体现出了既得利益集团的丧心病狂，“有100％的利润，它就敢践踏一切人间法律”——马克思这话说的是资本，但攫取了巨大既得利益的“上层集团”如果会在改革中失去利益，他们的反扑断不会比原始积累期的资本家们收敛。

丧心病狂的郁垒连神界同仁也没有放过，不过他最后在一个人间老者的点化下，顿悟收手——这老者颇有少林扫地僧的风范，看来神界最缺乏的，还有心理医生（话说全面深化改革造成的心理震荡，确实也需要心理干预）。

打到最后，“年”复活了，神荼郁垒在道德上迅速转变，也开始所谓的“拥抱改变”（人间的馄饨店也开始“改变”），但影片中对“改革\改变”表现得不清不楚不情不愿，神界改革的诸项措施，在《小门神》中基本都是负面体现，我们也没有看到神界有什么神仙是这次改革的受益者——这可能也是事实。

温和的保守主义者神荼和激进的保守主义者郁垒都是反对改革的，很简单，因为他们都是既得利益者。改革就是革命，甚至有可能流血牺牲，这都不是耸人听闻。经济基础里头能改的都改了，神界作为相对于人间高高在上的“上层集团”，有些已经被豢养为单纯的食利阶层，壮士断腕，断的就是他们。

由此，我们也不难理解，人间肆虐的大怪兽“年”，其实背后也有撑腰的，放到神界上层集团改革与反改革的大背景下看，“年”的出现不足为奇。

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