论语解毒·孔五条：天真的治国方略

论语解毒·学而第一

孔五条：天真的治国方略

余少镭

【原文】

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

【译文】

孔子说：“治理有千辆兵车的诸侯国，必须临事以敬，取信于民，节约度支，仁爱待人，劳民以时。”

【解毒】

孔子终于憋不住了，要出来兜售他的治国方略了。

别急，咱们先来搞清楚，这十几二十个字到底是啥意思，再来看看他葫芦里卖的是啥药。

道，通“导”，动词，治理的意思。千乘之国，即拥有千辆战车的诸侯国。那时看一诸侯的国力大小，没有GDP数值，没有军费预算可参照，就看你有多少辆战车了。古时吹捧帝王身份高贵，称“万乘之尊”，那就要比“千乘”牛逼十倍了——当然，“万”只是虚数，言其多。千乘之国，在孔子所处的春秋时代，不大不小“中中哋”，大概也就相当于今天的乌克兰那样子。不过，看新闻，乌克兰大量的坦克装甲车都烂在维修厂长草，千乘万乘，也就剩个数字意义了。

扯远了，汗一下先。一个中等国家，该怎么治理才好呢？孔子甩出了五条，关键词是：敬事、守信、节用、爱人、使民以时。敬事而信，节用，都比较好理解，“爱人”是什么？什么……老婆？滚一边去。这里的“人”，跟后面的“民”，地位、身份是不一样的，在春秋时期那样的等级社会里，士大夫阶层以上称“人”，平头百姓，就只能称“民”了。所谓人民人民，有人是人，有人是民，贵人贱民，等级森严，统治者眼里，是不会把民当人看的。所以，这里的“爱人”，指的就是对社会中间阶层以上的“人”，要加以关爱，不要巧立名目去盘剥。至于“使民以时”，就是要统一调配劳动力，以便不误农时——在农业国家里，田赋就是GDP，保证了田赋，才能保证“千乘”不会变成“百乘”，或者烂在维修厂里。

用今天的政治语言来说，孔子这五条治国方略，可以翻译为：“要兢兢业业，不要懒懒散散；要取信于民，不要失信于民；要勤俭节约，不要铺张浪费；要关爱中层，不要盘剥中层；要应时劳动，不要贻误农机。”简直就是“五要五不要”的节奏嘛，听上去很美有没有？说什么“半部《论语》平天下”啊，哪用那么费事，孔子一句话就把天下搞掂了是不是？

可是，有用吗亲？ 

我不怀疑，在特定历史时期，有君主或诸侯这么做的话，能带来一定的社会稳定、仓廪充盈，给他的国家、臣民营造一个富国强兵的美梦，问题是，靠什么来保证统治者的“五要”，使得他们不滑向“五不要”？就算一代帝王能做到，你能保证他的下一代就能做到吗？

把治理国家的希望，放在统治者的自律上，认为只要他们能够勤政、守信、节俭、仁爱，国家就会强大，这种思想，导致“明君”情结泛滥中国几千年，直到今天，那谁谁买个包子，都会引来一片山呼万岁，你说悲催不悲催？

孔子没错，只是失之天真。对于拥有至高无上权力的人，希望他自律，无异于对虎念经。