禽兽有情人无情—毁三观的笔记小说

禽兽有情人无情——毁三观的古代笔记小说

文/余少镭

古人一三俗，鬼都拦不住。近读明清笔记小说，碰到几朵奇葩，掐出来与大家共享。

【弄他鸭的】

《耳食录》，清嘉庆年间文学家乐钧所著，被誉为“堪与蒲松龄《聊斋志异》媲美”。书中二编卷四，有《交物》一则，其低俗处，直让人捂眼：

劳生者，好与物交。尝谓交物者莫妙于鸡，莫凶于犬。昔尝交犬，其阴如炙，大病数月，服参蓍乃愈。真畏途也。由是出犬而宠鸡。其他羽蹄雌牝，多充下陈。尝欲污象，见其庞然大物，逡巡退去。象得以贞。

说有一姓劳的哥们儿极重口，喜欢与禽兽××OO。他曾跟人作经验谈，认为最爽者莫过于鸡，最危险莫过于狗。说他有一次跟狗ML，不料狗洞里像火烧一样炙热，JJ差点变BBQ，过后大病几个月，服用很多参药才捡回一条命。想想真后怕。从此之后，劳哥们儿抛弃了热狗，移情于鸡，甚而爱鸡及鸭，爱鸭及鹅，所有母禽都成了他的后宫。后来他玩禽玩腻了，看到大象，也想尝鲜。只是大象实在太太太太太大了，找块砖垫脚也鞭长莫及，劳哥们儿一次次在它身边徘徊、流连，最后没辙，只好放弃，泪汪汪割爱而去。大象终于保住贞节。

第一次看到最后“象得以贞”时，当场笑趴，寥寥四字，幽默感爆棚，古人就算超级低俗，也有超级功笔，不服不行。

不过，你若以为这样就毁三观，那就错了。读袁枚的《新齐谐》，至卷六，撞到《鸭嬖》一篇，那才叫人吐血：

江西高安县僮杨贵，年十九，微有姿。性柔和，有狎之者，都无所拒。一日夏间，浴于池中，忽一雄鸭飞起，啮其臀而以尾扑之，作抽叠状。击之不去，须臾死矣。尾后拖下肉茎一缕，臊水涓涓然。合署人大笑，呼杨为鸭嬖。

说江西高安县署有一杂役名叫杨贵，十九岁，颇有几分姿色（搁今天就是一伪娘），加之性格温驯，有人攻，他就受，真正做到为人民服务来者不拒。盛夏某日，杨贵在池中洗澡，突然一只雄鸭飞了起来，猛啄他PP，并以鸭尾爆其菊，还不停作抽插状。杨贵拼命打鸭，鸭执着不走，没多久就被打死了。死时，鸭尾后面还拖着一根肉棒棒，精水嗒嗒滴。看到这一幕，整个县署都笑趴了，从此，杨贵就被称为“鸭嬖”（嬖bì，宠幸之意，鸭嬖，即鸭的爱人）。

《交物》中之劳生，好与禽类敦伦，毕竟古来有之，他将之做到极致罢了。鸭恋上人，那才是千古奇谈。《鸭嬖》中这鸭，为情而死，也算死得其所。杨贵对人来者不拒，对鸭却坚贞不屈，也算是有底线之人，若由《耳食录》的乐钧来写，会不会最后也以“贵得以贞”作结呢？想来是可能的。只是那痴情鸭子就那么活生生被打死，总觉未免残忍了些。袁子才此人，才名与纪晓岗并称，好色程度却称冠有清一代，且男女通吃那种，饶是如此，他的多情，也及人不及鸭，境界未免低了些。

无独有偶，多年前看一美国小说，名字忘了，写一性苦闷的美军厨师，拿一只做菜用的鸭进行发泄，那细节，犹历历在目：丫先把一抽屉拉出，把鸭前半身塞进，把抽屉推紧，直至鸭不能挣扎，于是站立式进行。事毕，丫把鸭杀了，全连美美吃了一顿。这位美军厨师的所作所为，已非“变态”二字所能概括。我好奇的是，当他夹起那块鸭屁股时，心里难道就没有涌起一丝丝情意么？

瞧瞧，当鸭就是这么悲催，爱上人也死，被人爱上也死。这也就难怪希腊神话中众神之王宙斯要勾引人妻丽达时，变成的是一只天鹅了——他要是变成鸭，早就被人剁了，丽达怎么可能还跟他嘿咻并生下四个蛋蛋。

（油画《丽达与天鹅》）

【鸟人的第三类接触】

以上两则，犹可当段子看。但《搜神记》里面这一则，估计你就笑不出来了。

元帝永昌中，暨阳人任谷，因耕，息于树下，忽有一人着羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月，将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留于宫中。

东晋元帝永昌年间，江苏暨阳有一个叫任谷的农民，有一天他耕田耕累了，躺在树下休息，突然不知从哪儿冒出来一鸟人，就地把他给QJ了。鸟人事毕拂衣去，深藏功与名。好好变态的是，任谷竟因此有BB了。过了几个月，临盆之时，那鸟人又出现了，他用刀捅进任谷下身，一条小蛇从里面生出来，和鸟人一起离开。从此任谷小鸡鸡就废了，他跑到朝廷报告了这件事，朝廷就把他留在宫中当太监。

我向来不惮以最坏的恶意去揣测，这故事背后，极有可能是酱的：农民任谷觉得耕田太苦，挥刀自宫去当太监，又怕人笑话，于是瞎编了一个无厘头的被鸟人QJ的故事，顺利留在了宫中。中国古代干这种事的大有人在，魏忠贤、小德张等著名太监，都是自宫了才去当太监的。

可是，难道就没有别的可能吗？《搜神记》中有几则故事，被认为是写外星人的，如卷八中的“荧惑星”、卷十二中的“杨道和击霹雳”等，把任谷的遭遇往这方面一联系，不正是第三类接触的典型个案吗？外星鸟人来到地球，将受精卵（或胚胎）植入农民任谷身体里——外星人才不管你是男是女呢，它们的后代孕育也无须子宫，有个皮囊就可以了——于是任谷肚子就一天天大起来，直到足月，外星鸟人又来了，直接给任谷施行“剖阴产”，将它的后代——一条小蛇带走了。至于鸟人跟人类为什么会生下蛇，这你得问外星人去，你没看电影里那小异形出世时，也像一条小蛇吗？也只有外星人，才能做到创口无血不感染，让任谷去势留命，还能去宫里当太监。

（电影《异形》中，外星生物从一男人肚子里生出来。）

【人狗情未了】

如果说，《耳食录》、《新齐谐》、《搜神记》等笔记小说，多以猎奇为主，趣味低级，那么，高大上的《聊斋志异》，曾被誉为“讽刺封建社会的黑暗，揭露满族贵族集团和官场的黑暗，批判不合理的科举制度和婚姻制度”的最有教育意义的笔记小说，应该不会有这些三俗篇章了吧？嘿嘿，单看第一卷中的《犬奸》，就足以让人节操碎地。

青州贾某，客于外，恒经岁不归。家畜一白犬，妻引与交，习为常。一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官。官械妇，妇不肯伏，收之。命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院，一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸磔以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？

说的是山东青州有一商人，在外面做生意，一年难得回家一次。家里养了一条白狗，他老婆空虚寂寞冷，便引诱那白狗跟她嘿咻，次数多了，狗狗习以为常。一天，商人回家，跟老婆上床，正小别胜新婚之际，那白狗突然窜进，跳上床，活活把商人咬死。后来这事被邻居察觉，大家都觉得这太反人类了，联名告上官府。官府将那妇人抓来拷打，她死都不招，于是将她暂且收监，又命人将那狗捆来，再次将妇人带出。那狗正害相思之苦，一见爱人，扑上去撕碎她的衣服，趴上她身就要嘿咻。这下子，妇人再也狡辩不了，招了。官府命两个差役将人狗解上刑部，一解人一解狗。一路上，有人想看人狗交合的，就凑钱贿赂差役，差役就将那妇人和狗牵到一起，命令他们就地ML。所到之处，围观者动辄数百人，两差役就靠这巡回表演发了财。到了刑部，人和狗都判了凌迟，受千刀万剐而死。真是太悲催了，天地之大，无奇不有。但是，长着一副人样却喜欢兽交的，难道只有那妇人一个吗？

1940年代，吾邑澄海东里，也有一类似传说。不过，故事中的男主不是狗，而是猴。说某医生因长期在外行医冷落了老婆，久旱的女人就和家中养的猴子好上了。最后的结局，是医生发现猴人奸情，把那猴子杀了。

所谓“色字头上一把刀”，看来这话对人狗猴都适用。《犬奸》中这条有情犬，占有欲还挺强的。不过，狗是兽类，咬死人，该杀就杀，但狗杀人属“激情犯罪”，妇人并无共谋，就算妇人与狗通奸害死丈夫乃死罪无疑，也不至于要受尽公开羞辱再受凌迟酷刑。这故事最让人毛骨悚然的地方，就在“有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交”一句，可以这么揣测，那些付费观看的看客，不是在刷存在感，而是在刷代入感。

不过，蒲老就不是这么理解了，在文章最后，他站在人的道德高度，借“异史氏”之口，义正辞严地对这狗男女进行批判：

会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。乃某者，不堪雌守之苦，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦，遂为被底情郎。云雨台前，乱摇续貂之尾；温柔乡里，频款曳象之腰。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；留情结于镞项，甫饮羽而生根。忽思异类之交，直属匪夷之想。尨吠奸而为奸，妒残凶杀，律难治以萧曹；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。呜呼！人奸杀，则拟女以剐；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄，请押赴以问阎罗。

这篇判词，实是古代笔记小说中的奇葩。说奇葩，首先是判词前半部分，将原文里面“妻引与交”四字给具体化，对人狗交合的细节描写，极尽文采也极尽淫秽，让人不得不怀疑这“异史氏”就是那些“敛钱赂役”然后“围观了整个过程”的看客之一。后面对狗男女的诛心之论，肢解之后还要“追魂魄”，简直就是“打倒在地再踏上一只脚”的节奏，道学家的嘴脸跃然纸上。

《聊斋志异》有别于其他笔记小说的地方，就在于讲完故事后总要来一番“异史氏曰”的道德评判，站在“永远正确”一方，正义感爆棚，好像非如此总署就不让出版似的。