论语解毒：君子为何死光光

论语解毒·学而第一

君子为何死光光

【原文】

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】

孔子说：“君子不追求饮食之饱足，也不追求起居之安逸，做事勤奋，说话谨慎，接近道德高尚者，以矫正自身行为，这就可以算是好学了。”

【解毒】

山林中之毒蛇猛兽，遇雷雨都懂得找山洞躲避。所以，食求饱、居求安，此乃动物也是人之天性。只有各大宗教的苦修者，才“食求不饱”、“居求不安”。《论语》里面，处处充满这种逆天的指导思想，只有那些脑子进水或别有用心者，才会说什么“整部《论语》，一句话，就是让你过上你内心想要的那种生活”（于丹语）。

当然，揣摩孔子的意思，他不至于变态到要求“君子”都得是苦修者，如颜回般“一箪食、一瓢饮、在陋巷”（雍也第六）才行。他本人“鱼馁、肉败、割不正不食”（乡党第十），虽是以礼的名义，也可以看出，条件允许的时候，他对食物也是很挑剔的。

整句连起来，孔子其实是想说，人不能只追求物质享受，还必须有更高层次的精神需求。无论从社会地位，还是道德层面来理解，君子都是“人上人”，那就更加不可以一味讲物质享受了。有得吃，有得住，普普通通就可以了。吃住免忧之外，平时多做少说，向道德高尚的人看齐，以他们的言谈举止为标准来修正自己。能做到这些的人，就可以算是“好学”之人了。要注意的是，这里的“好学”，说的可不只是求知，更重要的还是“求仁”。同一章里面，孔子还要求他的学生，要注重孝悌、谨信、博爱、亲仁，有空了，再“学以文”。可见，求知跟衣食住行一样，比不上修身重要，都是差不多就可以了。

要不还得说，孔子就是一个天真的理想主义者，迂腐而不失可爱。到宋明理学时期，那些道学家就硬将这个要求拔高到“存天理，灭人欲”的高度，简直不把人当人了。只可惜，这些神一样的要求，就连道学家本身都做不到，遑论普通人。

到了今天这个物欲横流的社会，就出现了两极分化的“食无求饱居无求安”：达官显贵们，食无求饱，但求“奇”，山珍海味，不管是几级保护动物，哪种最稀奇就吃哪种；居无求安，但求“豪”，一平米十万以上的别墅都很多人抢着买。而在教育、医疗、住房“新三座大山”的重压之下，普通老百姓，则是“食难求饱居难求安”。

要求穷奢极欲之权贵们去“就有道而正焉”，比把权力关进笼子里还难。而要求三餐难度者放下温饱去“好学”，既不现实也不人道。这就是两极分化的社会，“君子”都死光光的原因。

（插图：老饼）